偷拍自偷拍亚洲精品_中文成人在线视频_亚洲GV白嫩小受在线观看_欧美97色伦欧美一区二区日韩

孫中山國家建設(shè)思想略論

辛亥革命網(wǎng) 2016-11-22 09:21 來源:團(tuán)結(jié)雜志 作者:云立新 查看:

如何回應(yīng)時(shí)代對(duì)國家建設(shè)提出的嶄新命題?中國民主革命偉大的先行者孫中山先生提出了推翻清朝專制統(tǒng)治,創(chuàng)建“主權(quán)在民”的共和國,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一系列思想理論。

  現(xiàn)代化不僅是人類社會(huì)史上的重大變遷,也是人類文明進(jìn)入嶄新層次的鮮明標(biāo)志。對(duì)中國而言,從十九世紀(jì)中葉開始,“伴隨著西方世界的霸權(quán)威脅與文明示范”,現(xiàn)代化浪潮就猛烈叩打這個(gè)古老帝國保守封閉的門戶。正如有的學(xué)者所言:“現(xiàn)代化的發(fā)展,就一定伴隨著現(xiàn)代國家建設(shè)”,“它的政治維度就是建設(shè)現(xiàn)代國家”。所以金耀基先生認(rèn)為:“中國自19世紀(jì)中葉跨入近代歷史以來,一直面臨兩大政治任務(wù)的挑戰(zhàn):一是‘國家建構(gòu)’(state building), 一是‘民主建構(gòu)’(democrace building)”。這就意味著一個(gè)背負(fù)了幾千年傳統(tǒng)的古國,不僅要從“王朝天下”轉(zhuǎn)向 “現(xiàn)代民族國家”,進(jìn)而完成“兩種不同結(jié)構(gòu)和原則的融合,一種是政治和領(lǐng)土的,另一種是歷史的和文化的”。

  如何回應(yīng)時(shí)代對(duì)國家建設(shè)提出的嶄新命題?中國民主革命偉大的先行者孫中山先生提出了推翻清朝專制統(tǒng)治,創(chuàng)建“主權(quán)在民”的共和國,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一系列思想理論。

  一、孫中山國家建設(shè)思想的要旨及其特點(diǎn)

  孫中山國家建設(shè)思想的要旨就是把中國建成一個(gè)“民族的國家、國民的國家、社會(huì)的國家”。因此孫中山首先把喚醒民族意識(shí)作為國家建設(shè)的基點(diǎn)。19世紀(jì)歐洲風(fēng)起云涌的民族主義運(yùn)動(dòng)給予了孫中山很大的啟發(fā),使他認(rèn)識(shí)到,正是由于滿清專制的民族壓迫讓當(dāng)時(shí)的中國“沒有民族的精神,所以雖有四萬萬人結(jié)成一個(gè)中國,實(shí)在是一片散沙,弄到今日是世界上最貧弱的國家,處國際中最低下的地位”。要想改變這種局面,就需要喚醒他們的民族意識(shí),“結(jié)合四萬萬人成一個(gè)堅(jiān)固的民族”,方能抵御列強(qiáng)的瓜分豆剖。其次,孫中山高度認(rèn)同民主是國家建設(shè)的本質(zhì)要求。由于他深受歐美政黨政治、民主法治模式的影響,所以堅(jiān)決主張以主權(quán)在民的共和國取代“惡劣政治之根本”的皇權(quán)專制制度,同時(shí)難能可貴的是,為了克服西方國家代議制的種種弊端,孫中山創(chuàng)造性地將這些外來思想資源與“天下為公”等中國傳統(tǒng)菁華相結(jié)合,設(shè)想構(gòu)建一種新型的權(quán)能分開的高效率政治系統(tǒng)和國家治理體系。再次,孫中山把民生作為實(shí)現(xiàn)國家長治久安的重要抓手。由于他在早期革命失利、流亡國外期間,認(rèn)真對(duì)照西方的社會(huì)政治學(xué)說,實(shí)地考察了其社會(huì)制度,“始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者,猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士,猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也”。因此他把民生當(dāng)作社會(huì)、歷史發(fā)展的原動(dòng)力以及社會(huì)革命的綱領(lǐng),希望將民生問題“與民族、民權(quán)問題同時(shí)解決”,以期防備“將來社會(huì)不均的大毛病”。

  審視孫中山以“民族、民權(quán)、民生”為核心內(nèi)容的國家建設(shè)思想,主要具有以下特點(diǎn):

  一是孫中山國家建設(shè)思想的整體性和系統(tǒng)性。孫中山的國家建設(shè)思想從反抗民族壓迫,催生民族意識(shí),爭取民族獨(dú)立著手,進(jìn)而把民主作為國家建設(shè)的根本,同時(shí)視民生為實(shí)現(xiàn)國家安定繁榮的關(guān)鍵。通過民族、民權(quán)、民生問題的有機(jī)結(jié)合,積極回應(yīng)撲面而來的現(xiàn)代化浪潮沖擊,總體思考和擘化有關(guān)建設(shè)現(xiàn)代中國的時(shí)代主題,希望以民族、民權(quán)、民生三位一體建立共和,推進(jìn)中國的國家建設(shè)。

  二是孫中山國家建設(shè)思想的先進(jìn)性和創(chuàng)造性。有學(xué)者認(rèn)為,孫中山不僅看到了“從傳統(tǒng)帝國體制邁向現(xiàn)代國家,中國只能選擇民主”,而且還以深刻的洞察力和卓越眼光認(rèn)識(shí)到“中國的國情與民情決定了中國的民主,不能獨(dú)立于中國的民族問題與民生問題,應(yīng)該三者統(tǒng)一”?;诖?,針對(duì)國家建設(shè)中有關(guān)國體與政體、各方權(quán)力如何均衡等重大問題,他沒有照搬照抄歐美,而是博采中外政治理論精華,提出了極富中國特色的“五權(quán)分立”模式及權(quán)能區(qū)分學(xué)說,并且還就國家的經(jīng)濟(jì)組織功能以及如何將“政治革命”與“社會(huì)革命”一并完成等進(jìn)行了創(chuàng)造性的理論構(gòu)想。

  三是實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)建與革命實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。在孫中山國家建設(shè)思想的指引下,辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治,開啟了全亞洲第一個(gè)建設(shè)民主共和國的實(shí)踐,這是孫中山國家建設(shè)思想最偉大的成果。而作為第一部中國歷史上共和民主的憲法《中華民國臨時(shí)約法》的頒布,更是孫中山國家建設(shè)思想的制度化體現(xiàn),對(duì)去除傳統(tǒng)專制制度的遺毒,讓民權(quán)和共和理念深入人心,推進(jìn)現(xiàn)代中國建設(shè)意義重大。

  二、孫中山國家建設(shè)思想的歷史影響

  孫中山的國家建設(shè)思想,被后人譽(yù)為“反映和概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的要求和歷史的動(dòng)向,是當(dāng)時(shí)中國最先進(jìn)最完整的思想體系 ”,在中國近百年來的歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮過巨大的影響。

  一是在孫中山國家建設(shè)思想的影響下,中國開啟了走向現(xiàn)代國家的新紀(jì)元。武昌首義而天下響應(yīng),辛亥革命可以說是“對(duì)一個(gè)社會(huì)居主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念和神話,及其政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)體系、政治活動(dòng)和政策,進(jìn)行一場急速的、根本性的暴烈的國內(nèi)變革”。辛亥革命以建立共和取代了改朝換代,終結(jié)了中國歷史上的王朝循環(huán)更迭,開啟了中國走向現(xiàn)代國家的新紀(jì)元。特別是伴隨“辛亥革命之后建設(shè)現(xiàn)代國家的強(qiáng)烈歷史沖動(dòng)”,一系列關(guān)涉國家建設(shè)的重要原則理念得以確立和尊崇。如確立了中國境內(nèi)各民族一律平等,維護(hù)國家統(tǒng)一等基本原則;人民的基本政治權(quán)利和自由以法律的形式明確;確定了以憲法為基礎(chǔ)的行政制度、司法制度、選舉制度等民主政治形式以及立法對(duì)政府的權(quán)力限制機(jī)制;在憲法中明文賦予了司法體制相對(duì)的獨(dú)立性,從《中華民國臨時(shí)約法》開始,獨(dú)立和公開審判的司法原則就已確立,即便在后來的《中華民國約法》和《天壇憲法》中也沒有改變,一直得到了保留。

  二是孫中山國家建設(shè)思想指導(dǎo)書寫了建設(shè)現(xiàn)代中國的絢麗篇章。辛亥革命后的十幾年中,中國歷史上首次以國家建設(shè)為目標(biāo)的基本方略付諸于實(shí)踐,開啟了國家建設(shè)的偉大嘗試。首先是一攬子體現(xiàn)國家建設(shè)本質(zhì)要求、與民主共和密切相關(guān)的體制、機(jī)制建構(gòu)徐徐展開。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)代政治邏輯中,“對(duì)任何國家來說,民主化不僅意味著一種政體選擇,而且意味著一種國家重構(gòu),即建構(gòu)以人民主權(quán)為基礎(chǔ),以保障人民自由、促進(jìn)人與社會(huì)發(fā)展為使命的現(xiàn)代國家制度體系”。正是隨著主權(quán)在民的新型國家治理系統(tǒng)的建設(shè),言禁、報(bào)禁等固有的專制禁錮被沖毀,一大批宣揚(yáng)先進(jìn)文化,傳播民主與科學(xué)的報(bào)章雜志刊物先后創(chuàng)辦,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和增強(qiáng)了輿論的監(jiān)督力和影響力,許多愚昧、落后的社會(huì)觀念和生活習(xí)俗被紛紛摒棄,民權(quán)更是得到了空前的尊重和保障,整個(gè)國家進(jìn)入了一個(gè)民主寬松、思想解放、言論自由、文化求變的新時(shí)期。此外,制約民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專制桎梏亦被打破,各類實(shí)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)如雨后春筍,蓬勃而出,中國民族工商業(yè)迎來了它發(fā)展史上的“花樣年華”??茖W(xué)技術(shù)、國民教育等諸多現(xiàn)代國家建設(shè)的基礎(chǔ)構(gòu)成要素同樣得到了進(jìn)一步發(fā)育發(fā)展,現(xiàn)代中國已然成型。

  盡管孫中山的國家建設(shè)思想恢宏遠(yuǎn)謀,大大超越了同時(shí)代的那些被約瑟夫·列文森等學(xué)者認(rèn)為僅限于救亡的應(yīng)急之計(jì),但是“源于要用現(xiàn)代政體去安頓具有千年獨(dú)立政治傳統(tǒng)的帝國的困難”,因此不幸在實(shí)踐中被屢屢中斷,抱憾落空。這也進(jìn)一步說明,在中國進(jìn)行國家建設(shè)的艱巨性前所未有,不僅不能憑一場疾風(fēng)暴雨式的革命一蹴而就,而且需要經(jīng)歷幾十年甚至百年的反反復(fù)復(fù)。

  三、孫中山國家建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值

  雖然一切思想家都立足于他所處的時(shí)代,回答時(shí)代所提出的問題,但孫中山卻以選擇取向上的開放心態(tài),理論構(gòu)建上的開闊視界以及制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐上的創(chuàng)新思維,使得他的國家建設(shè)思想著眼于當(dāng)時(shí)又超越了當(dāng)時(shí)。即使放在今天,對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢仍然是一筆珍貴遺產(chǎn)和一座有待深入挖掘的思想資源庫。

  首先,孫中山有關(guān)“民主”的真知灼見亟需反思和總結(jié)。有學(xué)者指出:“從國家建設(shè)看,中國面臨的最大問題就是如何走出有中國特色的民主發(fā)展道路”。而薩繆爾·亨廷頓的觀點(diǎn)是,“21世紀(jì)所有國家都面臨一個(gè)共同的問題,即這個(gè)國家的‘現(xiàn)代國家形態(tài)’是否與其固有‘文明母體’具有親和性,是否能植根于其固有文明母體”。孫中山對(duì)民主發(fā)展的世界潮流有所“因襲”,如尊崇法律為“共和國之命脈”,主張保障民權(quán)的基礎(chǔ)在于法律至上、憲法至尊,政府各機(jī)關(guān)的組織、活動(dòng)都應(yīng)有法可循,依法行政,以法治國。同時(shí)他還從國情出發(fā)選擇性地對(duì)西方制度有所斟酌“規(guī)撫”,進(jìn)而完成新的“創(chuàng)獲”,設(shè)計(jì)出了具有中國特色的權(quán)力制衡和“權(quán)能相分”的制度。這對(duì)于今天堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展道路,避免走偏,同時(shí)有效實(shí)施“全面依法治國”戰(zhàn)略,加快推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化很有裨益。

  其次,孫中山的民生觀尚需深入挖掘借鑒。“民生一詞,從經(jīng)濟(jì)而言,涵蓋發(fā)展與分配兩個(gè)方面。”當(dāng)代中國不僅存在著經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)不同步的矛盾,而且壟斷現(xiàn)象依然突出、資源短缺等生態(tài)危機(jī)依然嚴(yán)峻,貧富差距以及城鄉(xiāng)、東西部的差距依然很大。盡管有觀點(diǎn)認(rèn)為孫中山就民生問題只是“提出‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’兩個(gè)模糊的解決方案”,不一定能解決當(dāng)前轉(zhuǎn)型中國呈現(xiàn)的一些具體復(fù)雜的深層次問題,但孫中山“一手抓土地流轉(zhuǎn)(平均地權(quán)),一手抓投資調(diào)控(節(jié)制資本)”等聚焦民生、注重公平以及有關(guān)繁榮區(qū)域經(jīng)濟(jì)的思想,亟需在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐維度上展開,以期為如何真正落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念提供值得借鑒的進(jìn)路。

  再次,孫中山關(guān)于民族主義的論述還需進(jìn)一步堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)。對(duì)于具有56個(gè)民族的中國來說,妥善處理民族關(guān)系,加快邊疆民族地區(qū)的發(fā)展至關(guān)重要。特別是當(dāng)前一些國家和地區(qū)因民族沖突引發(fā)政治分裂,我國一些民族地方因各種原因出現(xiàn)不安定因素,無疑讓今天的國家民族事務(wù)面臨一系列新挑戰(zhàn)。因此,闡發(fā)孫中山有關(guān)把維護(hù)各民族地位平等、增進(jìn)民族凝聚力放在國家建設(shè)首位的論述具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。更重要的是,孫中山的民族主義主張“中國如果強(qiáng)盛起來,我們不但是要恢復(fù)民族的地位,還要對(duì)于世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任 ”。希望“不但在我們的美麗的國家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光,整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景”。這對(duì)中國今天繼續(xù)堅(jiān)持走和平發(fā)展之路,向全世界宣示中國夢是追求和平、發(fā)展、合作、共贏的夢,把“中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來,讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國家落地生根”,順利實(shí)施“一帶一路”國家戰(zhàn)略意義尤為重大。

 ?。ㄔ屏⑿?,甘肅中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)貿(mào)與管理學(xué)院院長、教授,民革中央理論研究與學(xué)習(xí)委員會(huì)委員)

本文僅代表作者觀點(diǎn),不代表本站立場
?
關(guān)于我們 | 聯(lián)系我們 | 合作支持 | 網(wǎng)站地圖 | 網(wǎng)站律師 | 隱私條款 | 感謝表彰 | 在線投稿
2008-2021 武漢升華天下文化發(fā)展有限公司 版權(quán)所有 ??鄂ICP備19017968號(hào)-1

鄂公網(wǎng)安備 42018502004076號(hào)

荣昌县| 汽车| 鄂托克前旗| 子洲县| 陈巴尔虎旗| 罗江县| 新河县| 高要市| 聂拉木县| 长顺县| 广水市| 宝清县| 阿城市| 忻州市| 东丰县| 唐山市| 莱芜市| 宁德市| 黑水县| 大同县| 根河市| 墨江| 嘉义县| 布尔津县| 永嘉县| 乌拉特中旗| 日喀则市| 宣城市| 洛阳市| 林周县| 凤阳县| 瓦房店市| 乐清市| 武汉市| 苍山县| 小金县| 星座| 宁城县| 集贤县| 宁明县| 佳木斯市|