《瞭望》：辛亥革命開啟了共和之門，邁出了走向共和的第一步。孫中山的“民權(quán)主義”有何現(xiàn)實(shí)意義？

　　章開沅：孫中山對(duì)五權(quán)憲法的創(chuàng)建寄予很高期望，曾經(jīng)明確揭示：“以三民主義為立國(guó)之本原，五權(quán)憲法為制度之綱領(lǐng)。”“五權(quán)分立”概括起來，無(wú)非是：1.以“權(quán)能分離”作為理論基礎(chǔ)；2.“五權(quán)分立”具體化，成為行政、立法、司法、監(jiān)察、考試五院政府的架構(gòu)；3.進(jìn)一步確定縣一級(jí)實(shí)行選舉、復(fù)決、罷官、創(chuàng)制等直接民權(quán)，每縣選代表一人，組成國(guó)民大會(huì)代表全國(guó)人民行使政權(quán)，并授權(quán)中央政府行使治權(quán)。

　　孫中山認(rèn)為，如此既可防止議會(huì)專制，又可杜絕政府腐?。患瓤蓪?shí)現(xiàn)直接民權(quán)，又可實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)能政府”，堪稱民權(quán)主義的完美境界。

　　但是，“五權(quán)憲法”倡議以來，孫中山卻未能在生前實(shí)施自己的方案。應(yīng)該說，“五權(quán)分立”的立意還是積極的，即為了防止西方議會(huì)、政黨政治的弊端，將考試權(quán)從行政權(quán)中分出，糾察權(quán)從立法權(quán)中分出，借以尋求更為完善的權(quán)力相互制衡。

　　但是，任何良好的民主政治設(shè)計(jì)，都改變不了國(guó)民黨政府“黨治”、“軍治”、“獨(dú)治”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。這種披著“五權(quán)憲法”外衣的威權(quán)統(tǒng)治，在1949年以后隨著國(guó)民黨的失敗而轉(zhuǎn)移到臺(tái)灣。直到蔣介石死后，迫于內(nèi)外形勢(shì)，蔣經(jīng)國(guó)在臨終前解除了黨禁、報(bào)禁與戒嚴(yán)，這才結(jié)束了蔣家王朝的威權(quán)統(tǒng)治。在此以后，“五權(quán)憲法”、“五權(quán)分立”才真正在臺(tái)灣的政治實(shí)踐中受到全面檢驗(yàn)與不斷修正。

　　《瞭望》：你認(rèn)為“民生主義”是孫中山最具前瞻性的思想遺產(chǎn)，在百年之后成為中國(guó)與世界面臨的最為緊要的問題？

　　章開沅：孫中山師法亨利·喬治與約翰·穆勒，同時(shí)又從中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想以及均田、公倉(cāng)等方案中受到啟發(fā)，提出“平均地權(quán)”以謀防止資本主義貧富兩極分化的弊害。孫中山由此自信“可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”。

　　民生一詞，從經(jīng)濟(jì)而言，涵蓋發(fā)展與分配兩個(gè)方面。今天，中國(guó)式的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并未能置身于資本主義“禍害”之外，而雙軌制經(jīng)濟(jì)并存衍生的權(quán)錢交易，更使這種“禍害”愈演愈烈。因此，最近幾年“民生”一詞遂成出現(xiàn)頻率最高的話語(yǔ)之一。

　　孫中山及其后繼者設(shè)計(jì)的多種具體方案，很難解決當(dāng)前社會(huì)深層轉(zhuǎn)型的復(fù)雜問題，但“一手抓土地流轉(zhuǎn)(平均地權(quán))，一手抓投資調(diào)控(節(jié)制資本)”的思路仍然對(duì)我們有所啟發(fā)。孫中山是農(nóng)民的兒子，他對(duì)貧苦民眾有本能的同情；他又在海外生活時(shí)間甚久，對(duì)資本主義社會(huì)弊病理解最深。他鄭重提出的政治設(shè)計(jì)有其現(xiàn)實(shí)根據(jù)，更有豐富的思維蘊(yùn)含，我們理應(yīng)給以珍惜，作為當(dāng)前排難解紛的借鑒。

　　最好的紀(jì)念

　　《瞭望》：2011年，中國(guó)迎來辛亥革命一百周年。中國(guó)人如何加以紀(jì)念？

　　章開沅：時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼就是辛亥百年。作為辛亥革命的研究者，我自然感慨萬(wàn)千。繼承辛亥革命遺產(chǎn)就是最好的紀(jì)念。民主共和的思想，節(jié)制資本，平均地權(quán)，這些思想我們都需要繼承。

　　辛亥革命有很多遺憾。當(dāng)時(shí)曾把中華民國(guó)第一任正式大總統(tǒng)袁世凱比做美國(guó)的華盛頓，這是人們的歷史期望，但也是歷史的大誤會(huì)。要引導(dǎo)中國(guó)人前進(jìn)，要有一批大智大勇的人，真正有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

　　《瞭望》：2011年，中國(guó)迎來辛亥革命一百周年。這一百年也是中國(guó)人走向現(xiàn)代化的過程，未來，中國(guó)的現(xiàn)代化如何前行？

　　章開沅：近五百年歷史，西方文明興起。所謂近代是從人類地理大發(fā)現(xiàn)開始的，在這一過程中人發(fā)現(xiàn)了自己，人感受到自身的力量，從此穿越了千年的中世紀(jì)。但另一方面，人類力量的增長(zhǎng)也帶來了負(fù)面影響。

　　現(xiàn)在，全球化、資本主義布及世界，科技決定論引起了人類諸多共同的問題：戰(zhàn)爭(zhēng)、資源的浪費(fèi)與耗竭。由于國(guó)家利益與全球利益存在不可調(diào)和的沖突，人類正在毀滅自己生存的環(huán)境，從而也有可能最終毀滅自己。這些問題，任何一個(gè)國(guó)家與地區(qū)都不能置身其外，而只有通過全球一體化的共同努力，才能逐步求得改進(jìn)與化解。

　　具有世界視野的孫中山早就提出，民族主義與世界主義要統(tǒng)一起來。未來一百年，中國(guó)人不僅要做國(guó)家公民，還要做世界公民。

　　現(xiàn)今人類的文明危機(jī)空前深重，但是，我們不應(yīng)悲觀，更沒有理由絕望。物極必反，否極泰來。正如《國(guó)際歌》所反復(fù)詠唱：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類幸福，全靠我們自己?！?/p>