孫中山改組中華革命黨的第二個(gè)原因，是他從同盟會(huì)成立以來(lái)的革命實(shí)踐及內(nèi)部紛爭(zhēng)中，深感組織上的松散，嚴(yán)重妨害同盟會(huì)的革命領(lǐng)導(dǎo)職能的發(fā)揮，必須加以糾正。留日學(xué)生是東京同盟會(huì)的主體骨干，在他們身上，中國(guó)傳統(tǒng)文人的習(xí)性和近代新式知識(shí)分子的特點(diǎn)表現(xiàn)得十分突出。其優(yōu)點(diǎn)是憂國(guó)憂民，富有犧牲精神，眼光敏銳，與時(shí)俱進(jìn)。其缺點(diǎn)也不容忽視。坐而論道、恃才傲物、心胸狹窄、自由散漫等歷來(lái)就是中國(guó)文人的弱點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的留學(xué)生因受西方自由民主學(xué)說(shuō)及無(wú)政府主義的影響，更滋長(zhǎng)著一種極端張揚(yáng)個(gè)性、擺脫任何束縛的價(jià)值取向。在與人交往或團(tuán)體活動(dòng)中，他們往往自以為是，言行偏激，負(fù)氣使性，不近人情，不顧大局。作為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大進(jìn)步知識(shí)分子進(jìn)行艱苦革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)袖和政黨，如何發(fā)揚(yáng)知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)，抑制其弱點(diǎn)的膨脹，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。同盟會(huì)在這點(diǎn)上幾乎未能發(fā)揮應(yīng)有作用。參加者一旦填過(guò)盟書(shū)舉行過(guò)入會(huì)儀式之后，便再?zèng)]有切實(shí)的組織管理和監(jiān)督，僅靠革命理想和道義來(lái)指導(dǎo)各人的行動(dòng)。會(huì)員不履行義務(wù)，甚至損害團(tuán)體利益，“總理無(wú)處罰黨員之規(guī)條”（注：石芳勤編：《譚人鳳集》第360頁(yè)。），必然影響到革命隊(duì)伍的步調(diào)一致及革命領(lǐng)袖的權(quán)威，進(jìn)而給革命事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。1910年5月黃興在總結(jié)廣州起義失敗教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“廣州之?dāng)?，半在統(tǒng)籌部組織之不善，純慕文明參議體制，……不知發(fā)難之事，非專(zhuān)斷不可，一容異議于其間，立可見(jiàn)其破敗。”他由此得出結(jié)論：“若欲縮短革命時(shí)期，以速其成功，即軍政府初成立時(shí)，亦當(dāng)如是。”（注：湖南社會(huì)科學(xué)院編：《黃興集》第68~69頁(yè)。）表達(dá)了他作為革命領(lǐng)袖，面對(duì)“吾黨散漫之態(tài)”希望加強(qiáng)紀(jì)律約束的愿望。1911年7月，中部同盟會(huì)成立宣言在總結(jié)同盟會(huì)武裝起義屢起屢蹶的原因時(shí)說(shuō)：“有共同之宗旨，無(wú)共同之計(jì)劃，有切實(shí)之人才，無(wú)切實(shí)之組織也。……前之缺點(diǎn)，病不合，推其弊，必將釀舊史之紛爭(zhēng)；后之缺點(diǎn)，病不通，推其弊，必致嘆黨員之寥落。”（注：石芳勤編：《譚人鳳集》第10頁(yè)。）對(duì)上述缺陷感受最深的當(dāng)然是孫中山，他說(shuō)：“曩同盟會(huì)、國(guó)民黨之組織，徒以主義號(hào)召同志，但求主義之相同，不計(jì)品流之純鞣。故當(dāng)時(shí)黨員雖眾，聲勢(shì)雖大，而內(nèi)部分子意見(jiàn)分歧，步驟凌亂，既無(wú)團(tuán)結(jié)自治之精神，復(fù)無(wú)奉令承教之美德，致黨魁則等于傀儡，黨員則有類(lèi)散沙。”（注：《孫中山全集》第三卷第92頁(yè)。）這雖是孫中山在辛亥革命失敗后總結(jié)教訓(xùn)時(shí)所說(shuō)的話，但其中包含了他在同盟會(huì)時(shí)代的切身體驗(yàn)。正是基于上述認(rèn)識(shí)？ 孫中山在1908年秋訂立《中國(guó)同盟會(huì)分會(huì)總章》時(shí)，特在其第十三款規(guī)定：“本會(huì)欲使會(huì)眾團(tuán)體密切，聲氣靈通，特仿革命軍軍隊(duì)編制之法以組織會(huì)眾。”具體辦法是：八人為一排，三排為一列，四列為一隊(duì)，四隊(duì)為一營(yíng)。孫中山先生在此條款后批示：“此條請(qǐng)即施之實(shí)事。”接著又在后面指示：“注意：組織會(huì)眾為營(yíng)、為隊(duì)、為列、為排一條，為極緊要。有此則會(huì)員之感情乃能密切，團(tuán)體乃能堅(jiān)固，不致如散沙。”（注：《孫中山全集》第一卷，第393頁(yè)。）時(shí)隔二年后，孫中山在南洋改中國(guó)同盟會(huì)為中華革命黨時(shí)，對(duì)《中國(guó)同盟會(huì)分會(huì)總章》進(jìn)行重新修訂，條規(guī)多有變更，卻依然保持這一條款。他在給鄧澤如的信中，強(qiáng)調(diào)指出：“最要者為十三款，務(wù)望切實(shí)舉行，將新舊人員編為排列，則團(tuán)體可以固結(jié)矣，否則仍如散沙也。”（注：《孫中山全集》第一卷，第488頁(yè)。）這充分表明孫中山對(duì)加強(qiáng)黨員的領(lǐng)導(dǎo)，搞好革命團(tuán)結(jié)，提高戰(zhàn)斗力是多么重視。

　　孫中山重建中華革命黨的第三個(gè)原因，是隨著他對(duì)西方資本主義認(rèn)識(shí)的加深，三民主義思想的發(fā)展豐富，他對(duì)中國(guó)同盟會(huì)政治綱領(lǐng)的表述已感不滿。自1903年以來(lái)，孫中山一直把“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”十六字作為他所創(chuàng)立的革命團(tuán)體的政治綱領(lǐng)，但在發(fā)展組織過(guò)程中，平均地權(quán)的提法卻多次遭到質(zhì)疑和反對(duì)。如1905年春，孫中山去歐洲留學(xué)生中組織革命團(tuán)體，有人因反對(duì)誓詞中“平均地權(quán)”一條拒絕入會(huì)。1905年7月，在討論確定中國(guó)同盟會(huì)宗旨時(shí)，同樣又“有數(shù)人對(duì)于‘平均地權(quán)’有疑義，要求刪去此項(xiàng)。”（注：馮自由《革命逸史》第三集第202頁(yè)。）經(jīng)過(guò)孫中山耐心解釋?zhuān)谥茧m獲通過(guò)，但持類(lèi)似認(rèn)識(shí)的人仍然很多。直到1907年9月，共進(jìn)會(huì)成立時(shí)，“以同盟會(huì)盟書(shū)內(nèi)‘平均地權(quán)’一項(xiàng)意義高深，非知識(shí)幼稚之會(huì)黨所能了解，……特將‘平均地權(quán)’改作‘平均人權(quán)’，以免收攬會(huì)黨時(shí)多費(fèi)唇舌。”（注：馮自由《革命逸史》第三集第207頁(yè)。）眾所周知，土地問(wèn)題一直是近代中國(guó)革命的重要問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)者方針政策的正確或錯(cuò)誤，決定革命的成功與失敗?？稍趯O中山所創(chuàng)十六字綱領(lǐng)中，卻恰恰是“平均地權(quán)”長(zhǎng)期為人爭(zhēng)論不休，它不但未能贏得人們的積極響應(yīng)，反倒在一定程度上妨礙了革命組織的擴(kuò)展。且不論孫中山平均地權(quán)的真實(shí)含義如何，能否真正實(shí)現(xiàn)，就當(dāng)時(shí)不少人們對(duì)平均地權(quán)的疑惑和反對(duì)，也不僅僅是用群眾思想落后所能解釋得了的。同盟會(huì)成立初期主要發(fā)展對(duì)象，一是海外華僑，一是知識(shí)分子，另外就是洪門(mén)會(huì)黨。而這三部分人中，對(duì)土地的要求均不迫切。所以，孫中山雖對(duì)“平均地權(quán)”十分重視，期許甚高，但作為一個(gè)從事現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的政治家，他不能不顧及革命發(fā)展對(duì)象的思想認(rèn)識(shí)水平和實(shí)際接受程度。為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，對(duì)革命綱領(lǐng)作必要的變通，應(yīng)是一位政治領(lǐng)袖靈活運(yùn)用策略的應(yīng)有之義。他之所以將同盟會(huì)的十六字綱領(lǐng)改為中華革命黨的十八字綱領(lǐng)，更重要的還是他在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，三民主義思想有了進(jìn)一步豐富深化。對(duì)此，只要將孫中山前后思想的變化，略加對(duì)照，就會(huì)立見(jiàn)分曉。孫中山在1903年12月的信中，將十六字綱領(lǐng)的內(nèi)容歸納為四件大事，稱(chēng)平均地權(quán)“為四大事之一”（注：《孫中山全集》第一卷，第228頁(yè)。）?！吨袊?guó)同盟會(huì)革命方略》亦稱(chēng)其為“四綱”,并對(duì)其內(nèi)容作了明確闡釋。綜其所論，一是驅(qū)逐滿人，推翻滿人組織的政府；二是光復(fù)漢族河山，建立漢族政權(quán)；三是創(chuàng)建國(guó)民政府，建立民主立憲政體；四是改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)。從？ 可以看到孫中山在此時(shí)期內(nèi)思想上的明顯局限。在第一項(xiàng)內(nèi)，錯(cuò)誤地把本屬中華革命共同體一員的滿族當(dāng)作落后野蠻的外國(guó)民族，帶有狹隘的種族主義色彩。在第二項(xiàng)內(nèi)，主張革命排滿勝利后建立漢族政權(quán)，懷有落后的大漢族主義偏見(jiàn)。在第四項(xiàng)內(nèi)，對(duì)平均地權(quán)的解釋主要局限在核定地價(jià)、增值歸公上。隨著時(shí)間的推移，孫中山逐漸對(duì)上述錯(cuò)誤和不足有所覺(jué)察，開(kāi)始進(jìn)行糾正。1906年12月，東京召開(kāi)《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)，孫中山在會(huì)上作了演說(shuō)。關(guān)于第一問(wèn)題，孫中山說(shuō)：“曾聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)，民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯(cuò)。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國(guó)，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國(guó)家。這樣看來(lái)，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。”（注：《孫中山全集》第一卷，第325頁(yè)。）在這里，已完全摒棄了先前錯(cuò)誤的種族復(fù)仇觀念。關(guān)于第二項(xiàng)問(wèn)題，孫中山認(rèn)為，民族革命的目標(biāo)是推翻滿洲貴族所維護(hù)的封建君主專(zhuān)制政權(quán)，建立民主立憲政體，“就算漢人為君主，也不能不革命。”（注：《孫中山全集》第一卷，第325頁(yè)。）已基本抹去了大漢族主義的色彩。對(duì)第四項(xiàng)問(wèn)題，除了用民生主義概念取代平均地權(quán)的提法外，還增添了除核定地價(jià)、增值歸公以外的新內(nèi)容。與這種思想轉(zhuǎn)變相適應(yīng)，孫中山將中華革命黨的誓詞確定為：“廢滅韃虜清朝，創(chuàng)立中華民國(guó)，實(shí)行民生主義。”與中國(guó)同盟會(huì)的“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”相比，前一、二句的種族復(fù)仇色彩大為減弱，且剔除了建立漢族政權(quán)的含義。后一句則涵蓋了更為廣泛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。對(duì)孫中山的舊三民主義思想發(fā)展比較熟悉的馮自由認(rèn)為，孫中山在改中國(guó)同盟會(huì)為中華革命黨時(shí)，“將入會(huì)盟書(shū)句語(yǔ)修改，更添入‘實(shí)行民生主義’一項(xiàng)于誓辭之內(nèi)，以代平均地權(quán)四字，其意義較前尤為廣大。”（注：馮自由《革命逸史》第三集第210頁(yè)。）因?yàn)?ldquo;平均地權(quán)四字，只是民生主義之一部，不得謂平均地權(quán)即民生主義也。”（注：馮自由《革命逸史》第二集第132頁(yè)。）

　　孫中山在辛亥革命前兩次組建中華革命黨，在孫中山的革命奮斗經(jīng)歷和思想發(fā)展史上，占有重要地位。前者，他首次在自己創(chuàng)立的革命團(tuán)體中使用十六字誓詞，明確提出了民主革命的四大綱領(lǐng)。后者，他將中國(guó)同盟會(huì)十六字誓詞改為中華革命黨十八字誓詞，標(biāo)志著他三民主義發(fā)展的新階段。盡管，他將中國(guó)同盟會(huì)改組為中華革命黨，所采取的方式并不一定可取，事實(shí)上也未能達(dá)到理想效果，但這無(wú)疑是他整頓改造革命團(tuán)體的一種嘗試，再次體現(xiàn)了他在艱難曲折的革命道路上和內(nèi)外交困的遭際中，不屈不撓一往無(wú)前的革命志向。理清孫中山上述活動(dòng)的來(lái)龍去脈，對(duì)我們認(rèn)識(shí)理解他后來(lái)第三次重建中華革命黨的許多做法，具有很大啟示。