孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是中國歷史發(fā)展有界碑性的標(biāo)志。它繼承和完成了延綿260多年反清斗爭的目標(biāo)。而革命后建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國——中華民國南京臨時(shí)政府則從根本上改變了王朝更迭嬗遞的歷史，開創(chuàng)了中華民族歷史的新紀(jì)元。民初社會(huì)的混亂政局是封建王朝崩塌之后的回瀾，而社會(huì)危機(jī)中又醞釀新的歷史轉(zhuǎn)機(jī)。馬克思主義在中國的傳播和中國化最終使中華民族實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立并躋身世界民族之林。

　　辛亥革命是中國近代社會(huì)急速變革的延伸

　　中國近代社會(huì)新陳代謝是一個(gè)急速遞進(jìn)的變革過程。自清政府統(tǒng)一中國后，雖然秘密會(huì)黨歷史綿遠(yuǎn)，無論是延續(xù)了幾百年的白蓮教勢(shì)力，立基開局近二百年的天地會(huì)，還是西南地區(qū)的少數(shù)民族起義，“復(fù)明”也好，“復(fù)漢”也罷，但對(duì)社會(huì)并未帶來多大變化。隨著歲月的推移，滿族入關(guān)鎮(zhèn)壓和先輩們喋血的情景早已變得模糊和朦朧，或成為伏藏于意識(shí)深處的潛流，秘密會(huì)黨的斗爭提不出更新的斗爭口號(hào)，斗爭最終難以成功。

　　在近代中國提出要變更社會(huì)制度的是太平天國洪秀全。他從驅(qū)夷（滿）復(fù)夏（漢）出發(fā)，在政治制度方面主要參照了中國古代“周禮夏官”之制。同時(shí)又吸取了歷史上農(nóng)民起義政權(quán)的一些作法。它源于古，“尊周攘夷，以復(fù)中華之盛，分疆創(chuàng)井，以救黎民之艱辛。”（《太平天國文書》，《太平天國》（二）第103頁）但它又不囿于古，從斗爭的需要出發(fā)，結(jié)合他們有限的西方文化知識(shí)，建立了自己的政治制度。太平天國政治制度在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)對(duì)封建君主專制制度的不滿，表現(xiàn)了對(duì)民主政治的渴求和向往。洪秀全借來西方的宗教，他要把理想的天朝變成人間的天國，在這天國之下，以上帝教義取天下和治天下，“拜上帝”既是宗教組織，又是政治組織。借“上帝”而將他們的政治訴求和追求的理想寓于其中。把宗教政治化和反清斗爭結(jié)合起來，這是太平天國斗爭的重要特征，是中國史無前例的。因此，他的改朝換代的斗爭超越了歷史上任何一個(gè)會(huì)黨的起義，作為現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)而具有巨大的號(hào)召力。對(duì)宗教教義的朦朧啟迪和對(duì)現(xiàn)實(shí)的訴求交織在一起而形成巨大的社會(huì)沖擊力，不到半年就進(jìn)軍了大半個(gè)中國。但宗教的政治化和政治化的宗教加上《天朝田畝制度》中的平均主義理想的空想化，在中外反動(dòng)勢(shì)力的圍剿下，太平天國“改制”的理想還是很難實(shí)現(xiàn)。

　　太平天國的政治制度雖有不少進(jìn)步的內(nèi)容，如男女平等，共同參政，土地平均分配，等等。他們雖痛恨清朝專制黑暗，但又崇拜皇權(quán)，封王之多，幾乎凡金田首義之人均封了王，封王最多達(dá)千員以上。

　　太平天國雖然建立了一套區(qū)別于清朝的封建專制的國家機(jī)構(gòu)和官制，但又?jǐn)[脫不了封建專制的束縛和影響。根本提不出全新的政治制度方案，在當(dāng)時(shí)的中國，只有外來的侵略者代表是資本主義的，在中國資本主義還沒有出現(xiàn)，太平天國只能回到封建制度，借助宗教理想來匯聚世俗力量。這是歷史的局限性，是洪秀全無法超越的。所以，一切還是“式樣翻新，而名目依舊”。太平天國政治制度的封建性，落后性極大地妨礙了它的斗爭事業(yè)發(fā)展，乃至導(dǎo)致它最后的失敗。

　　盡管如此，但太平天國政治制度仍超越了260多年的會(huì)黨斗爭，太平天國的“改制”行動(dòng)，尤其是砸孔廟，毀“圣學(xué)”，刪改孔孟之書，毀棄綱常名教的斗爭，引起了封建士大夫官僚們的極大驚恐。

　　曾國藩指出：“此豈我大清之變，乃開辟以來名教之奇變。”中國自古以來，叛亂之事所在多有，但從未有將矛頭指向儒家思想本身。再怎樣的窮兇極惡的“叛將”，都不犯“圣廟”，但太平天國的目的“不是推翻清朝，另建王朝，而是要將王朝整體消滅。”從這里我們不得不承認(rèn)，太平天國反清斗爭在當(dāng)時(shí)還是引起整個(gè)封建社會(huì)極大地震動(dòng)。雖未撼動(dòng)清朝封建統(tǒng)治根基，但觸動(dòng)了封建社會(huì)的敏感神經(jīng)，直接或間接推動(dòng)或影響中國社會(huì)的新陳代謝。

　　太平天國政治制度中不少合理的成分為后來的革命者所重視和實(shí)踐，中共領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村土地革命中，在土地制度方面實(shí)現(xiàn)了太平天國的《天朝田畝制度》實(shí)行“耕者有其田”的土地政策。在革命隊(duì)伍內(nèi)實(shí)行男女平等，給予婦女和男子同等的政治地位。在教育制度方面，太平天國實(shí)行女科考試，這對(duì)后來的女子文化教育帶來了不小的影響。他們改制建國的斗爭，直接和啟迪了孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人。

　　清政府雖傾力鎮(zhèn)壓了太平天國起義，但并沒有改變自己滅亡的命運(yùn)，在殘喘了四十多年之后，還是被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

　　辛亥革命是民族民主革命，開辟了中國歷史新紀(jì)元

　　孫中山生于廣東香山縣（今中山市）。香山地區(qū)是不少太平天國將士的家鄉(xiāng)。孫中山自小就耳聞目濡太平軍將士反清斗爭的故事。他深為太平天國的失敗感到可惜。誓志繼承太平天國先烈的遺志，為“改變中國”而努力。因此有人將他稱做“洪秀全第二”。此后，孫中山隨兄長孫眉前往美國的檀香山，初步接觸了西方的資本主義社會(huì)。對(duì)中國歷史的記憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗的不滿，化成他對(duì)美好政治制度的向往和追求。1894年他和人秘密成立了興中會(huì)，誓言“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國，建立合眾政府。”繼太平天國洪秀全之后，提出“逐夷建夏”、學(xué)習(xí)西方政治制度的主張。此后，隨著對(duì)國情的更深了解和對(duì)西方民主政治制度的認(rèn)識(shí)，1905年他又進(jìn)一步提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，平均地權(quán)，建立民國”，并寫入中國同盟會(huì)的誓詞，成為反清革命的宗旨。為了實(shí)行這個(gè)革命目標(biāo)，他先后發(fā)動(dòng)了十次武裝起義，這些起義連同當(dāng)時(shí)其他革命組織如光復(fù)會(huì)以及大小會(huì)黨發(fā)動(dòng)的起義，和眾多的“兵變”“民變”抗捐抗稅斗爭，共同匯成了一股聲勢(shì)浩大的反清革命斗爭形勢(shì)，給清朝統(tǒng)治形成了巨大的沖擊。直接導(dǎo)致了1911年10月10日武昌起義爆發(fā)。

1911年10月10日晚，湖北革命黨人發(fā)動(dòng)武昌起義，占領(lǐng)了楚望臺(tái)軍械庫

　　武昌起義爆發(fā)后，在革命黨人的推動(dòng)下，各省迅速響應(yīng)。一個(gè)月內(nèi)，先后有10多個(gè)省份、區(qū)域宣布獨(dú)立，脫離清政府。在冀魯豫地區(qū)，在袁世凱的操縱下，上演了“請(qǐng)?jiān)腹埠筒华?dú)立”的一幕鬧劇。在袁世凱那里，此舉可以穩(wěn)住袁世凱在這些地區(qū)的基本盤，不致號(hào)令不出都門。另外，加重他與南方談判較量的籌碼，同時(shí)此舉也是進(jìn)一步向清政府施加壓力，迫使清帝早日退位讓出政權(quán)，使他早日登上臨時(shí)大總統(tǒng)的寶座。“請(qǐng)?jiān)腹埠?rdquo;雖很偽善，但客觀上表明了清朝大勢(shì)已去，共和已是人心所向。民主共和必行于中國，任何人也無法阻擋。正如袁世凱的幕僚王錫彤說的，“清帝退位實(shí)仰賴當(dāng)局陰陽捭闔之妙，而實(shí)藉民黨發(fā)揚(yáng)蹈厲之勢(shì)，乃可恫喝而成功。”但歸根結(jié)底在于革命聲勢(shì)：“民主共和早已深入人心，不能易也。孫中山振臂一呼，民之眾者如流水，南京開會(huì)，公舉孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)，遂為中華民國誕生之始。”

　　而以張謇為首的立憲黨人也以清廷大勢(shì)已去，決心“手捧朝陽。不再扶持落日”，轉(zhuǎn)向擁護(hù)共和，支持孫中山革命黨人。立憲派的轉(zhuǎn)向支持革命影響很大，加速了清政府的滅亡，張謇、前清江蘇巡撫程德全、浙江立憲黨人湯壽潛后來還應(yīng)邀參加南京臨時(shí)政府的籌建，擔(dān)任實(shí)業(yè)、交通、內(nèi)政三部總長，為新生的中華民國直接作出了重要貢獻(xiàn)。尤其是張謇還在財(cái)政上，一度支持臨時(shí)政府。

　　1911年12月下旬，獨(dú)立各省的代表齊集南京會(huì)議，選舉孫中山為中華民國南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)。1912年1月1日，孫中山在南京就任，選舉產(chǎn)生了臨時(shí)參議院，頒布《中華民國臨時(shí)約法》。正式宣告中華民國成立。

　　中華民國是中國有史以來第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，它莊嚴(yán)宣告了中國延綿了二千多年的封建君主專制制度的終結(jié)。南京臨時(shí)政府的建立使孫中山、黃興等資產(chǎn)階級(jí)革命派為之奮斗的民主共和國理想變成了現(xiàn)實(shí)。盡管這個(gè)政府只存在了三個(gè)月，然而它畢竟是中國社會(huì)歷史發(fā)展大變革的重要產(chǎn)物，是中國政治制度演變史上的里程碑。

　　從近代社會(huì)新陳代謝的視角看，辛亥革命當(dāng)然不是舊式農(nóng)民起義，更不是舊式會(huì)黨在現(xiàn)代的翻版，在學(xué)習(xí)西方方面，同樣是近代中國學(xué)習(xí)西方，尋找救國救民真理的代表人物，孫中山要比洪秀全深遠(yuǎn)得多。