黨的十九屆五中全會(huì)審議并通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二O三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，擘畫了我國(guó)在全面建成小康社會(huì)、成功實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的宏偉藍(lán)圖。以大歷史觀思考近代以來(lái)中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏大歷史敘事中審視全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)的新征程，能夠更加全面完整地把握這一征程的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、主要任務(wù)、重大意義，增強(qiáng)全體人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史主體性和實(shí)踐創(chuàng)造性。

　　一、新中國(guó)的成立，徹底改變了近代以后100多年中國(guó)積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn)，中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路

　　習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”【1】實(shí)現(xiàn)救亡圖存、民族復(fù)興，是近代以來(lái)中華兒女的不懈追求，我們要從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史視野把握和評(píng)判中國(guó)近代以來(lái)重大歷史事件的意義和地位。

　　從特定意義上說(shuō)，中國(guó)近代史就是一部探索中華民族復(fù)興的“問道”史和“尋路”史。近代以來(lái)，在西方資本主義列強(qiáng)的野蠻侵略和封建專制制度的腐朽統(tǒng)治之下，曾經(jīng)引領(lǐng)世界潮流、為人類文明作出巨大貢獻(xiàn)的中華民族，逐步淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，陷入空前危機(jī)之中。在民族生死存亡之秋，中國(guó)人民以頑強(qiáng)意志在民族屈辱和歷史沉淪中奮起抗?fàn)帲鞒鲆淮未闻?，進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)抗?fàn)帲V寫了一曲曲愛國(guó)主義贊歌，各個(gè)階級(jí)階層、各種政治力量為民族復(fù)興提出了不同方案。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)反清武裝起義，建立了太平天國(guó)政權(quán)并頒布了施政綱領(lǐng)；但其階級(jí)基礎(chǔ)是農(nóng)民階級(jí)而不是先進(jìn)的階級(jí)力量，指導(dǎo)思想是拜上帝教而不是先進(jìn)的理論，領(lǐng)導(dǎo)核心是農(nóng)民領(lǐng)袖集團(tuán)而不是先進(jìn)的政治組織。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代化進(jìn)程中作出了重要嘗試，對(duì)中國(guó)早期工業(yè)和民族資本主義發(fā)展起到了一定促進(jìn)作用，開啟了中國(guó)教育近代化的歷史進(jìn)程；但其主體力量是地主官僚和買辦階級(jí)，指導(dǎo)思想是所謂的“中本西輔”“中體西用”，企圖以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段來(lái)達(dá)到維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的目的，引進(jìn)的新生產(chǎn)力同封建生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容。戊戌變法是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)，謀求通過(guò)維新變法擺脫積貧積弱、民族危亡的局面；但資產(chǎn)階級(jí)在政治上軟弱，不敢根本否定封建主義制度，只寄希望于自上而下的社會(huì)改良，經(jīng)濟(jì)上要求發(fā)展民族資本主義卻不敢動(dòng)搖封建土地私有制，思想上是一種雜糅式的改良主義思想體系，組織上未成立政黨性質(zhì)的政治團(tuán)體也未形成領(lǐng)導(dǎo)核心力量。辛亥革命推翻了中國(guó)幾千年來(lái)的君主專制制度；但它并不是一場(chǎng)徹底的反帝反封建革命，三民主義并不是徹底的反帝反封建理論，同盟會(huì)并不是嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代政黨，其在革命過(guò)程中就充滿內(nèi)部矛盾，革命后更是難以成為真正的領(lǐng)導(dǎo)核心，民族資產(chǎn)階級(jí)的依附性和軟弱性決定了其不能擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)救亡圖存、民族復(fù)興的使命，因此，革命果實(shí)很快就被封建軍閥竊取，帝制復(fù)辟和軍閥混戰(zhàn)接踵而至。這些嘗試并沒有使中華民族擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境地。

　　擺脫屈辱命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)救亡圖存從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福；這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系之上，要有人民當(dāng)家作主的社會(huì)制度保障，要有堅(jiān)定的民族自信支撐；這些基礎(chǔ)的形成，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)、先進(jìn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)、正確道路的指引、先進(jìn)制度的保障、廣大人民群眾的支持。近代以后，中國(guó)人民斗爭(zhēng)、失敗、再斗爭(zhēng)、再失敗的根本原因，就在于缺乏這些前提和基礎(chǔ)。

　　五四運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興進(jìn)程中的一次重大歷史轉(zhuǎn)折。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于民族危難之際，“是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參與的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心”?！?】五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底的不妥協(xié)的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)人民認(rèn)清了封建專制制度的腐朽和軍閥政府的無(wú)能，認(rèn)清了西方列強(qiáng)的侵略本質(zhì)，放棄了對(duì)帝國(guó)主義的幻想，以徹底革命的精神奮起追求國(guó)家完整、民族獨(dú)立和人民解放。五四運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，“以全民族的行動(dòng)激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺醒【3】”，促使以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的一批先進(jìn)知識(shí)分子在各種新思潮、新主義、新方案的比較中，找到了馬克思主義這一“大本大源”，并把它確立為實(shí)現(xiàn)救亡圖存、民族復(fù)興的行動(dòng)指南，“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺醒”【4】，中國(guó)人的精神面貌發(fā)生了根本改變，從思想到生活進(jìn)入了“一個(gè)嶄新的時(shí)期”【5】。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國(guó)工人階級(jí)作為反帝反封建的獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，使中華民族偉大復(fù)興獲得了堅(jiān)定而先進(jìn)的主體力量。五四運(yùn)動(dòng)從思想上、組織上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)歷史上、也是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中開天辟地的大事變，自此，中華民族偉大復(fù)興有了先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立就領(lǐng)導(dǎo)人民開展反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展新民主主義革命，近代以來(lái)的中國(guó)歷史走出沉淪，進(jìn)入了一個(gè)上升的新時(shí)期。在共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，孫中山創(chuàng)立了以“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”為核心內(nèi)容的新三民主義，并對(duì)中國(guó)國(guó)民黨進(jìn)行改組，國(guó)共合作掀起大革命，但大革命很快就因?yàn)閲?guó)民黨反動(dòng)派的背叛而失敗。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，開展武裝斗爭(zhēng)。在反對(duì)強(qiáng)大敵人和糾正內(nèi)部錯(cuò)誤思想的過(guò)程中，逐步把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在極其艱辛的環(huán)境中開辟了一條符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路。但是，革命之路并不平坦，由于國(guó)民黨的不斷“圍剿”和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部“左”傾教條主義錯(cuò)誤的影響，革命遭遇了嚴(yán)重挫折，中共中央和工農(nóng)紅軍不得不離開根據(jù)地進(jìn)行長(zhǎng)征。此后，歷盡磨難的中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地解決了軍事上、組織上的問題，特別是解決了領(lǐng)導(dǎo)核心的問題，在思想和政治上日益成熟。在日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、中華民族面臨嚴(yán)峻危機(jī)的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)的指導(dǎo)理論、行動(dòng)綱領(lǐng)、戰(zhàn)略決策動(dòng)員和組織群眾，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作，建立并努力維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，制定了符合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的正確決策，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，取得了“近代以來(lái)中國(guó)抗擊外敵入侵的第一次完全勝利”。“這一偉大勝利，徹底粉碎了日本軍國(guó)主義殖民奴役中國(guó)的圖謀，洗刷了近代以來(lái)中國(guó)抗擊外來(lái)侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱。這一偉大勝利，重新確立了中國(guó)在世界上的大國(guó)地位，使中國(guó)人民贏得了世界愛好和平人民的尊敬。這一偉大勝利，開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，開啟了古老中國(guó)鳳凰涅槃、浴火重生的新征程。”【6】抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民又通過(guò)三年多時(shí)間的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，形成并豐富發(fā)展了毛澤東思想，為中華民族的偉大復(fù)興提供了重要理論指導(dǎo)。

　　新民主主義革命的偉大勝利和中華人民共和國(guó)的成立是中華民族偉大復(fù)興史上具有里程碑意義的偉大事件。其重大意義在于徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，“徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”【7】，“徹底改變了近代以后100多年中國(guó)積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn)，中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路”【8】。