洪秀全只是找來一個“上帝”，也想借這個上帝打造人間“天國”，但他的這個天國充塞著大量落后的東西，什么“天條”“十戒”，這些都是封建糟粕，落后的東西。與太平天國形成鮮明對比的是，南京臨時政府成立之初真是“中國新氣象，華夏大文章。”處處保持著革命本色，臨時政府?dāng)P棄了封建時代一切官樣排場修飾。臨時政府選擇原兩江總督府作為臨時政府大總統(tǒng)辦公地。臨時大總統(tǒng)辦公室是一個前后二進(jìn)的套間，前一間為總統(tǒng)辦公室，后一間則為賓客的接待室，而到了夜間則成為臨時大總統(tǒng)的臥室。若有總長或次長一時無住處，則與總統(tǒng)臨時擠住在一起。所有政府成員一律使用總統(tǒng)印發(fā)的飯票。蔡元培被任命為教育總長，沒有辦公室，最后帶領(lǐng)幾個助手總算在丁家橋找到一處，作為臨時辦公處。身為總長的蔡元培沒有秘書，要自己動手洗衣服。有一位老者從揚州趕到南京看望孫中山，在門口被衛(wèi)兵攔下，孫中山說，現(xiàn)在是民國了，讓他進(jìn)來。這位老者一見孫中山就要行跪拜禮，被孫中山連忙勸阻。孫中山說：“老人家起來，現(xiàn)在是民國了，總統(tǒng)不是皇帝，我今天是總統(tǒng)，為大家辦事，如果明天不做總統(tǒng)了，就和你一樣是一名公仆。”臨時政府一切因陋就簡，甚至辦公所用紙張公箋文件也是買的較薄的黃毛紙印刷。

1912年1月1日，孫中山赴南京就任時在上海車站與歡送者合影

　　孫中山和臨時政府的總長、次長們?yōu)樾律闹腥A民國開了一個好頭。南京臨時政府在建元上也一反舊制。明清以來多以一君即位為元年。“而今以立國之始為元年，即中華新國之例也。”“下令改用陽歷，以壬子年正月一日為中華民國二月十八日，天下之耳目一新，改壬改歲，固新國之巨典也。至省去閏月，稽核最便，銀行、大公司便利最多。”總而言之，無論從哪一方面講，由孫中山為首的革命黨人建立的中華民國，“改制”活動都是破天荒的，都要比太平天國改制要深刻得多。作為中國社會歷史大變動，辛亥革命給中國社會帶來了以下幾個帶有根本性的變化。

　　一、民主共和國體的確立是史無前例的。它結(jié)束了中國綿延二千多年的封建王朝賡續(xù)相延的局面，開創(chuàng)了民主共和體制。自此民主共和深入人心，順之者昌，逆之者亡。有違此者則被視為大逆，全民共誅之，全國共討之。

　　二、民族國家的認(rèn)同。漢滿蒙回藏，同為中華民族大家庭的成員，“五族共和，同為一家。”

　　三、開始了中國現(xiàn)代化起步。南京臨時政府公報《宣言》頒布的《臨時約法》明確以建設(shè)現(xiàn)代化新國家為目標(biāo)，提出了振興實業(yè)、創(chuàng)辦新式教育、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

　　四、辛亥革命后各種思潮、思想在中國廣泛傳播，而作為思潮之一的馬克思主義在中國的傳播直接催生了中國共產(chǎn)主義運動的興起和1921年中國共產(chǎn)黨的成立。

　　此外，辛亥革命還給人們留下主權(quán)在民，國家統(tǒng)一，以及追求民族平等，民主正義的兩個強(qiáng)烈的理念。中國歷史從此與世界歷史匯流而趨于同時并進(jìn)。

　　民國初年社會政局的混亂是歷史大變遷的回瀾

　　社會新陳代謝是一個復(fù)雜的演變過程。辛亥革命后，民國初年中國社會出現(xiàn)了一股復(fù)辟倒退的現(xiàn)象，袁世凱解散議會、政黨，國會活動停擺，袁氏悍然稱帝，張勲復(fù)辟，乃至出現(xiàn)大小軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面。“夫去一滿洲專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。”等等。這一切都是二十世紀(jì)初年中國社會歷史大變動后的回瀾。

　　辛亥革命后，清室根據(jù)優(yōu)待條件，仍居住在紫禁城內(nèi)，使用宣統(tǒng)年號，頒布起居注，一些前清朝臣僚還時不時入宮叩拜，繼續(xù)效忠他，而以肅親王善耆、恭親王溥偉等為首的宗社黨人、以及張勲等前清武官仍然想著有朝一日清帝復(fù)辟。因此，從表面上，中國已是民國了，但實際上存在著兩個對立的政權(quán)，舊勢力不甘自動退出歷史舞臺。新舊勢力仍在進(jìn)行較量和搏斗。

　　1912年4月，袁世凱當(dāng)上臨時大總統(tǒng)。袁世凱得勢和東山再起，是利用了辛亥革命時復(fù)雜的國內(nèi)外形勢而取得了政權(quán)。借民黨革命聲勢以要挾清政府，借段祺瑞等50名北洋將領(lǐng)之通電，并得到英國公使朱爾典的支持，“袁公為臨時大總統(tǒng)，其所以如此之速者，得力于段芝貴率前敵將士一電請愿共和之最有力者也。”“政權(quán)歸諸內(nèi)閣，英使朱爾典實助袁公以成之。”通過縱橫捭闔手段當(dāng)上內(nèi)閣總理大臣。袁世凱公開表示“余不愿為革命黨，余子孫亦不愿其為革命黨”。他本來就與革命黨無緣，這就為民國帶來極大的變數(shù)和危機(jī)，袁既不愿作革命黨，上臺后，處處與孫中山革命黨人為敵，刺殺宋教仁，借口國民黨議員支持“二次革命”，下令解散國民黨，以致國會議員不足法定人數(shù)而停止召開。辛亥革命爆發(fā)當(dāng)初，袁的幕僚分為二派，一派主張革命，推倒清室；一派以其子袁克定為代表，主張“逐清建夏”，“云臺（指袁克定）主張復(fù)漢者也，借錫拉胡同屋，借銀數(shù)千兩作運動費。”袁世凱對此當(dāng)然知道，只是當(dāng)時時機(jī)還未成熟罷了。1915年后，則公開支持楊度等設(shè)立的“籌安會”，進(jìn)行洪憲帝制活動。洪憲帝制乃袁世凱自己一手造勢而成，“公一生得力在乘機(jī)以立功，而洪憲乃自己造機(jī)，一蹶之后，憤懣盈胸，血氣沖決，病不可為矣。”最后在全民聲討中，走向敗亡。

　　辛亥革命沉重一擊，腐朽不堪的封建大廈立即倒塌。民國雖然建立，但封建的根基依然存在，社會凋敝，民生凋殘。“民國改元而后，驗契有費，公司派錢，且一切新稅正在議行，尤不知凡幾。”民困無告，淪為盜賊。“河南禹州西山崇嶺叢雜，盜賊浸盛，俗呼刀客，擄人勒贖，官不敢問。”“自光緒丁丑以來，河北旱荒，斗米一金，人相食。”白朗起義延及晉冀魯豫。

　　有清一代二百多年，科舉盛行，鄉(xiāng)、會試三年舉行一次。造成社會上大量的冗官冗員，以及數(shù)萬進(jìn)士、舉人、諸生。清朝倒臺后，這些依附和服務(wù)于封建政權(quán)的士子頓失其所，陷于饑餓之中。“僅江蘇一省，知縣一項，在千余員外。”“京官則一部至少千員之外。”中央六部九卿十八司，全國十八省，總計不下數(shù)萬人。大批官吏、文人，不工不農(nóng)不商，為生活所迫。1913年梁啟超自京師致函在外地的康有為一信，信中說：“兩月來，在西河沿一帶旅館運動官缺者七萬余人。其人或在前清久任實缺，或在大學(xué)優(yōu)等畢業(yè)，何法對付，惟有謝絕耳！”一時民間有“官荒”“災(zāi)荒”“稅荒”之諺。

1922年9月，孫中山在上海寓所前草坪上三次召集會議，研究中國國民黨改組問題，并組成有共產(chǎn)黨人參加的國民黨改進(jìn)案起草委員會，起草國民黨改進(jìn)案及黨綱、黨章等文件

　　辛亥革命后，北洋三鎮(zhèn)駐防京津一帶，財政部曾以社會秩序恢復(fù)正常，主張留守京師的官兵以每月糧米扣減一兩，令下之日，士兵大嘩，幾致“嘩然潰變”。當(dāng)時沙俄唆使外蒙古上層“獨立”，王錫彤建言袁世凱“宜推其鋒，使之外向”，武力收回外蒙。但袁表示“我終欲煦嫗之，不愿用武也。”他要擁兵自重，為他的帝制活動服務(wù)。

　　民初封建統(tǒng)治的根基既未摧毀，封建勢力也未鏟除，大量殘存；袁世凱挾勢用權(quán)，進(jìn)行帝制復(fù)辟活動，這些舊勢力的殘存和卷起一股濁浪，孫中山等革命黨人雖為之奮斗反抗，護(hù)國討袁也好，護(hù)法也罷，但一時尚無力將其擊垮，然而腐朽終究不能化為神奇，民主革命的力量最后必將戰(zhàn)勝黑暗勢力，取得勝利。

　　馬克思主義中國化是中國歷史大變局的必然

　　中國近代如同巨石大磨旋轉(zhuǎn)不止，非到理想之處不會停止，即非要找到民族解放、國家獨立、富強(qiáng)的道路不會停轉(zhuǎn)。經(jīng)過幾代中國人的奮斗摸索，中國人民最終找到了馬克思主義，并使之與中國革命實際相結(jié)合。“把馬、恩、列、斯的方法用到中國來”，“用馬克思主義的立場、方法來解決中國的問題。” “中國共產(chǎn)黨誕生后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來”，“實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的飛躍。”

　　馬克思主義中國化既是馬克思主義作為科學(xué)真理在世界的驗證，也是辛亥革命以來中國社會歷史大變動的必然結(jié)果。馬克思主義中國化是中國有史以來從未有過的大變局。

　　首先，它是辛亥革命對中國歷史大變局的深化。辛亥革命中，革命黨人締造了民國基石，而袁世凱卻得了民國的名器。對于這樣的結(jié)果，革命黨人和袁世凱均心有不甘，于是在民初，雙方又展開了生死搏斗。民國以后，民主潮流浩浩蕩蕩，早已深入人心，順之者昌，逆之者亡。袁氏的種種倒行逆施，最終導(dǎo)致失敗。

　　面對民初的混亂政局，孫中山?jīng)]有停止對救國道路的探索。在開展護(hù)國、護(hù)法等斗爭的同時，他開始尋找新的政治力量，尋找新的救國道路方案。他在學(xué)習(xí)西方資本主義的同時，隱約地察覺到在資本主義的背后還有一個更好的東西，那就是社會主義，但孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派認(rèn)為中國現(xiàn)在還很落后，現(xiàn)在只可以進(jìn)行資產(chǎn)階級革命。十月革命后，蘇俄為了擺脫西方的封鎖，支持亞洲被壓迫國家和民族解放斗爭，以結(jié)成國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)爭，他們找到了孫中山。此后孫中山開始同蘇俄發(fā)生聯(lián)系，并接受蘇俄的建議和援助，改組國民黨，創(chuàng)建黃埔軍校，實行“聯(lián)俄”“聯(lián)共”“扶助農(nóng)工”三大政策，領(lǐng)導(dǎo)轟轟烈烈的國民革命，進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭，旨在結(jié)束北洋軍閥統(tǒng)治。

　　蘇俄十月革命后，馬克思列寧主義從俄羅斯遠(yuǎn)東傳到日本，通過俄國、日本革命者傳到了中國。“于是中國有不少同志者，也奮起來一致進(jìn)行了，所以世界不久有大變動，中國不久也有大變動。”中國共產(chǎn)黨成立于1921年7月，但在此前，不少先進(jìn)知識分子和共產(chǎn)黨人在1918年到1920年，間接接觸到和接受了馬克思主義，并在各地成立和宣傳馬克思主義的團(tuán)體并同中國反帝反封建斗爭結(jié)合起來，參加和投身于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命斗爭，陳獨秀、李大釗、張?zhí)住⒗钸_(dá)、李漢俊、毛澤東、朱德、周恩來、劉伯承、賀龍、彭德懷、陳賡等一大批共產(chǎn)黨人他們都曾參加過孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命、護(hù)國戰(zhàn)爭、護(hù)法斗爭、反對北洋軍閥的統(tǒng)治斗爭，開始接觸和接受馬克思主義。毛澤東自稱他是孫中山的學(xué)生。近代中國歷史的新陳代謝的一個特點，就是中國歷史的變革如同一個接力棒，反映在許多代人身上，前赴后繼，賡續(xù)相接，奮斗不止。

　　社會危機(jī)是社會矛盾激化的反應(yīng)，各種是非矛盾積弊的暴露，往往又成為社會轉(zhuǎn)機(jī)的起點。國共兩黨各有自己選擇的道路，道不同，不相謀。1927年，蔣介石背叛孫中山的“三大政策”，發(fā)動四·一二反革命政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命工農(nóng)。建立以蔣介石為首的國民黨獨裁統(tǒng)治。中國選擇馬克思主義是歷史的必然，但歷史又從客觀的現(xiàn)實限制了主觀愿望，這個矛盾要求馬克思主義中國化。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人發(fā)動南昌起義、秋收起義，武裝反抗國民黨反動派。此后，國共兩黨進(jìn)行二十余年的斗爭，中共堅持走農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市、取得全國勝利的斗爭道路。最終擊敗國民黨反動派，于1949年10月，建立了中華人民共和國。從孫中山的“中華民國”到毛澤東為首的共產(chǎn)黨人締造的“中華人民共和國”，折射出近代中國社會新陳代謝的演變遞進(jìn)過程。這是一條由中國國情出發(fā)，真正繼承和完成了孫中山未竟的事業(yè)道路。

　　總之，辛亥革命是舊民主主義革命的起點，它推翻了封建清朝，開啟了中國歷史新紀(jì)元，它在北伐戰(zhàn)爭中得到延伸。中國共產(chǎn)黨真正繼承和完成了孫中山未竟的事業(yè)，而中國在飽經(jīng)長達(dá)100多年的民族苦難和屈辱及滄桑之后，中華民族終于在世界民族之林中重新站立起來。