辛亥百年最好的紀(jì)念：“百年銳于千載”(5)
辛亥革命網(wǎng) 2011-03-03 00:00 來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者：章開沅 查看：
第三是民生主義。這是孫中山最具前瞻性的思想遺產(chǎn)，也是當(dāng)時(shí)最為曲高和寡的政治主張，但在百年之后卻成為中國(guó)與世界面臨的最為緊要的嚴(yán)重問題。孫中山師法亨利·喬治與約翰·穆勒，同時(shí)又從中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想以及均田、公倉等方案中受到啟發(fā)，提出“平均地權(quán)”以謀防止資本主義貧富兩極分化的弊害。孫中山自信“可舉政治革命、社會(huì)革命，畢其功于一役”，過去曾被譏評(píng)為徒托空言，其實(shí)他和他的后繼者在這方面還是做過多方面的探索與討論，積累了頗為豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。民生一詞，從經(jīng)濟(jì)而言，涵蓋發(fā)展與分配兩個(gè)方面，這就是孫中山所說的“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困”。20世紀(jì)初始，中國(guó)資本主義還處于極為幼弱的時(shí)期，1905年提倡“節(jié)制資本”誠然是“睹其禍害于未萌”，但現(xiàn)今對(duì)于中國(guó)而言則早已是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。盡管我們堅(jiān)持中國(guó)式的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是并未能置身于資本主義“禍害”之外，而雙軌制經(jīng)濟(jì)并存衍生的權(quán)錢交易，更使這種“禍害”愈演愈烈。因此，最近幾年，政學(xué)各界及媒體、網(wǎng)絡(luò)苦心積慮，“民生”一詞遂成出現(xiàn)頻率最高的話語之一。
章開沅先生在辛亥革命網(wǎng)開播儀式上講話
孫中山及其后繼者設(shè)計(jì)的多種具體方案，已成明日黃花，很難解決當(dāng)前社會(huì)深層轉(zhuǎn)型的復(fù)雜問題，但“一手抓土地流轉(zhuǎn)（平均地權(quán)），一手抓投資調(diào)控（節(jié)制資本）”的思路仍然可以對(duì)我們有所啟發(fā)。孫中山是農(nóng)民的兒子，他對(duì)貧苦民眾有本能的同情；他自己又在海外生活時(shí)間甚久，對(duì)資本主義社會(huì)弊病理解最深。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，鄭重提出的政治設(shè)計(jì)必定有其現(xiàn)實(shí)根據(jù)，更有豐富的思維蘊(yùn)含，我們理應(yīng)給以珍惜，作為當(dāng)前排難解紛的借鑒。
最后還有孫中山晚年對(duì)世界主義，特別是世界主義與民族主義之間關(guān)系的思考，經(jīng)過百年世界風(fēng)云變幻的映照，在全球化浪潮已經(jīng)席卷世界各地的今天，仍然可以發(fā)人深省。
孫中山是偉大的愛國(guó)主義者，他臨終仍不忘呼喚：“和平，奮斗，救中國(guó)?！彼质莻ゴ蟮膰?guó)際主義者，從革命一開始就謀求國(guó)際合作，而且晚年還更為熱忱地呼吁建立一個(gè)和平、公道、合理的世界新秩序。他為人題字，書寫極多的就是：“天下為公”、“世界大同”。他應(yīng)該是近代中國(guó)最高層政治領(lǐng)袖中堪稱“世界公民”的第一人。
著名學(xué)者章開沅先生為辛亥革命網(wǎng)題詞
晚年的孫中山，不再簡(jiǎn)單地以東方、西方或者膚色差別劃分世界，而是把世界區(qū)分為壓迫民族與被壓迫民族兩大陣營(yíng)。他呼吁全世界“受屈人民”聯(lián)合起來反對(duì)帝國(guó)主義，而所謂“受屈人民”也包括“壓迫民族”中的“受屈人民”，以及雖已強(qiáng)大然而真誠支持世界各國(guó)“受屈人民”的蘇聯(lián)。他甚至天真地把“蘇維埃主義”與中國(guó)傳統(tǒng)的大同理想等同起來，勸說日本“聯(lián)蘇以為與國(guó)”，共同支援亞洲乃至全世界“受屈人民”的反帝斗爭(zhēng)。這可以認(rèn)為是孫中山民族主義的又一次升華。
