張繼才博士是武漢科技大學教授。武漢科技大學是從張之洞1898年創(chuàng)辦的工藝學堂演變而來的百年名校。繼才在研究武科大校史和校史人物時，對張之洞產(chǎn)生了濃厚的興趣，不僅遠赴張之洞的祖籍河北南皮和出生地貴州興義進行調(diào)研和參加研討，還助力武漢科技大學在校園樹立張之洞塑像和開設(shè)張之洞文獻館，現(xiàn)在又撰寫了這本系統(tǒng)論述張之洞在武昌業(yè)績的著作。

　　張之洞任湖廣總督前后十七八年。如果說，嘉道以來封疆大吏在一個地方任總督時間最長的李鴻章（任直隸總督二十余年）是冠軍的話，那么，張之洞就是亞軍了。在一個地方任職時間長，可以從容地實踐自己的執(zhí)政理念。張之洞督鄂期間，辦洋務，辦新政，建樹最多，使湖北早期現(xiàn)代化后來居上，“中部崛起”，這在當時朝野是有目共睹的，在今天也為學術(shù)界和民間所肯定。張之洞在湖北提倡實業(yè)，創(chuàng)辦近代化工礦企業(yè)、軍工企業(yè)和輕紡工業(yè)等，支持民營工商業(yè)的發(fā)展，改良農(nóng)業(yè)；修筑京漢鐵路和粵漢鐵路；改革教育，興辦各級各類新式學堂，并派遣大批學生出國留學；編練新軍，并用現(xiàn)代裝備和軍事技能將他們武裝起來；改革市政，興辦各種市政工程……張之洞辦這些實事本來是為了挽救走向末路的清王朝統(tǒng)治的，但客觀上卻從物質(zhì)、精神和人才等層面為武漢成為辛亥革命首義之區(qū)，為清王朝的垮臺創(chuàng)造了有利的環(huán)境和條件。

　　如果說張之洞辦洋務、辦新政，是“種豆得瓜”的話，那么他種的“豆”多半在武昌，而結(jié)的“瓜”也在武昌。因為武昌不僅是湖北省城，也是湖廣總督的駐節(jié)之地。張之洞視鄂為第二故鄉(xiāng)，視鄂事如家事，昕夕經(jīng)營，要為鄂省公私謀永久之利。

　　從教育設(shè)施來看，張之洞來鄂見學風多空疏之氣，士子很少實學。于是，重視開辦書院，培養(yǎng)能經(jīng)世致用的人才。早在他任湖北學政時就在武昌創(chuàng)辦了經(jīng)心書院，還捐購經(jīng)史書籍庋置武昌的江漢書院中，以便學生們能育習研摩，專務實學。督鄂時又在武昌創(chuàng)辦了兩湖書院等。后來辦新式學堂，從幼稚園到高等學堂，包括五路高等小學堂、文武普通中學堂、各級各類師范學堂、自強學堂、方言學堂、工藝學堂、農(nóng)務學堂、武備學堂、將弁學堂、軍醫(yī)學堂和文高等學堂等，都辦在武昌。他還在武昌興辦各種文化事業(yè)，從輿圖局、圖書館到湖北官報、湖北通志等。這些事業(yè)奠定了武昌在武漢城市功能格局中作為科教文化中心的地位。

　　張之洞還在武昌編練新軍，在楚望臺建軍械庫，在鳳凰山建炮臺。他將各標營營房多設(shè)在武昌城內(nèi)，還為后任陳夔龍所詬病，陳夔龍認為這種布局，“雜居共處”，易滋群哄，萬一變生肘腋，為患不可勝言。在此情況下，武昌成為華中地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)，也成為辛亥革命首舉義旗的地方。

　　張之洞辦工廠，除了鐵廠、槍炮廠等少數(shù)工廠辦在漢陽、漢口外，更多的工廠辦在武昌，如在長江邊有著名的紗、布、絲、麻四局，白沙洲有造紙廠，保安門外南湖有制皮廠，武勝門外下新河有氈呢廠，蘭陵街有模范工廠等。那時的武昌作為科教文化中心的同時工業(yè)基礎(chǔ)也頗為雄厚。

　　張之洞不僅在武昌蘭陵街創(chuàng)辦兩湖勸業(yè)場，期望商人破除舊習，發(fā)揮商戰(zhàn)能力，挽回利權(quán)，繁榮社會；還在武昌設(shè)商場局，將武勝門外十里之地辟為商埠，自開口岸，準備引進中外商人，發(fā)展本省經(jīng)濟。他在武昌整頓稅收，嚴杜中飽，舉辦新稅，更新幣制，在洗馬池街建設(shè)銀元局，在舊寶武局基地建設(shè)銅錢局。當時湖北財政之基礎(chǔ)就厚植于武昌。

　　張之洞注意市政建設(shè)，在武昌修建了武漢最早的馬路——從督署到武備學堂、從武備學堂到寶通寺、從文昌門至平湖門；為修筑粵漢鐵路，于中和門和賓陽門之間增辟“通湘門”，同時在附近開辟一條安置筑路工人和居民的街道，就是今日之“千家街”。為了防止水患，在武昌修筑了武金堤和武泰閘、武青堤和武豐閘。這些建設(shè)奠定了今日武昌部分馬路和街道以及主要堤防的走向。

　　繼才在書中，將張之洞的事功重加梳理，按照興辦交通、發(fā)展經(jīng)濟、昌明文教、整軍經(jīng)武、建設(shè)市政幾個方面，全面而詳細地加以論述，認為張之洞在武昌的所作所為，不僅完善了省級行政管理職能，也完善了武昌城市功能。最后從張之洞的為學、為官方面，揭示了他在武昌建樹頗多的內(nèi)在原因，讓讀者看到，一位封疆大吏如何為當?shù)孛癖娭\福祉，又如何為國家謀發(fā)展。

　　張之洞留給我們的遺產(chǎn)甚多，由于時代的局限性，留給我們的經(jīng)驗教訓也不少，我們今天要超越張之洞，辦張之洞沒有辦過的大事業(yè)，追求更加卓越的成就。但我們不能割斷歷史，溫故可以知新，繼往必須開來。

　?。ㄗ髡呦等A中師范大學歷史文化學院教授）