二.凝聚核心價(jià)值雄健少年中國(guó)

　　如果說(shuō)辛亥革命是凝聚民族核心價(jià)值的起點(diǎn)話，那么其經(jīng)過百年砥礪的最大變化，是雄健了今日21世紀(jì)“少年中國(guó)”的體魄和精神。我們中華民族歷來(lái)是最富有創(chuàng)新變革的時(shí)代精神。例如《周易·乾·文言》中講：“終日乾乾，與時(shí)偕行”，它揭示了國(guó)人要不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求；湯《盤銘》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新”，其意即如果每天能除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新再更新?！吨芤?middot;系辭傳》也講：“窮則變，變則通，通則久”，“不可為典要，唯變所適”，其意為任何事物發(fā)展到一定限度，就會(huì)達(dá)到量變的極限，就會(huì)遇到制約和阻滯，要想繼續(xù)通達(dá)，需要適時(shí)創(chuàng)新變革。以及要求人們不要固守于舊有典章，而要與時(shí)俱進(jìn)的考慮問題和處理事情。在中華民族的典訓(xùn)之中，夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山、盤古開天等千古傳唱的故事，無(wú)不折射出我們民族內(nèi)心那股“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等開拓進(jìn)取、永不停息、奮發(fā)向上的精神。

　　(一)辛亥革命是共和民生﹑繼往開來(lái)的民族覺醒

　　2021年10月10日是中國(guó)辛亥革命110周年的紀(jì)念日。1911年10月辛亥革命的一聲槍響，不僅推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)了幾千年的君主專制制度，為近代中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步打開了禁錮之閘門。而且當(dāng)時(shí)占有世界四分之一人口的中國(guó)辛亥革命，也極大震撼了寰球五大洲16億的人們，使其成為當(dāng)時(shí)繼美國(guó)獨(dú)立革命、法國(guó)大革命之后，又一起具有劃世界時(shí)代意義的大革命。20世紀(jì)初的中國(guó)辛亥革命，催生了亞洲的第一個(gè)共和國(guó)，由此其也就成為當(dāng)時(shí)全世界最偉大的一件歷史性事件。這對(duì)當(dāng)時(shí)還身處在十月蘇維埃革命之前俄國(guó)的列寧來(lái)說(shuō)，當(dāng)他得知近鄰的中國(guó)爆發(fā)了辛亥革命后，就非常興奮地告訴同伴們：“辛亥革命給亞洲帶來(lái)解放，使歐洲資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治遭到破壞。”所以中國(guó)的辛亥革命被公認(rèn)為是20世紀(jì)初全世界殖民地、半殖民地國(guó)家民族和民主革命的偉大先導(dǎo)，在世界歷史中占據(jù)獨(dú)特的地位和偉大的貢獻(xiàn)。辛亥革命的勝利，不僅標(biāo)志著中國(guó)歷史上一個(gè)前所未有的新時(shí)代的到來(lái)，也標(biāo)志著亞洲和世界歷史上結(jié)束殖民統(tǒng)治，獲得民族獨(dú)立新曙光的出現(xiàn)。辛亥的三民主義民主革命思想，對(duì)亞洲各國(guó)的影響非常巨大，諸如印尼共和國(guó)的締造者蘇加諾、菲律賓民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人彭西、越南民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人潘佩珠等，都先后深受中國(guó)辛亥革命的鼓舞和影響，由此孫中山先生也被亞洲各國(guó)人民公認(rèn)為“東方民族解放之父”。

　　1911年的辛亥革命有別于此前中國(guó)歷史上的任何一次其他革命運(yùn)動(dòng)，它以全新的姿態(tài)進(jìn)行改天換地、浴血奮戰(zhàn)的卓絕斗爭(zhēng)，不僅取得政治制度方面的巨大進(jìn)步，而且使當(dāng)時(shí)約4億“老大帝國(guó)”的臣民中的爺兒們不再磕頭下跪，剪辮覺醒，高呼革命，誓做新民。魯迅先生在他所著的《頭發(fā)的故事》等作品中，也描寫了當(dāng)時(shí)辛亥變革期間眾多臣民變公民的精神狀態(tài)。我們?cè)谶@些作品中能夠領(lǐng)略到辛亥時(shí)期有關(guān)民眾覺醒的真實(shí)場(chǎng)景。廣大民眾對(duì)自己在國(guó)家所處的地位，已從思想觀念和精神面貌上發(fā)生了根本的變化，辛亥革命讓四萬(wàn)萬(wàn)帝國(guó)的“子民”或者“蟻民”都長(zhǎng)了膽量，敢于剪除自己后腦勺仍長(zhǎng)著的那條又臭又長(zhǎng)的“大辮子”，投奔起義洪流，浴血奮戰(zhàn)，雖有無(wú)數(shù)“新民們”在血戰(zhàn)中被俘、被殺、被剮、被砍頭、被割喉、被割耳朵、被折臂破腦等慘狀，甚至還有的辛亥志士被捕后，被清兵用七寸長(zhǎng)鐵針對(duì)準(zhǔn)腦門，一釘致死。但仍有無(wú)數(shù)辛亥革命先驅(qū)者前仆后繼，英勇獻(xiàn)身，他們不為自已，而是為了實(shí)現(xiàn)他們自己可能也看不到的“民主共和”國(guó)家的光明未來(lái)，許多辛亥志士都將自己稱之為“無(wú)我”，表示為了國(guó)家“民主共和”的新生，寧愿犧牲自己生命來(lái)“換天地”的決心。所以今年在“辛亥革命百年祭”之際，讓我們永遠(yuǎn)記住下面這些辛亥英靈的姓名：陸?zhàn)〇|（注：孫中山稱他是：“中國(guó)有史以來(lái)為共和革命而犧牲之第一人”，并且他還深沉緬懷說(shuō)：“皓東沉勇，命世之英才，惜以事敗而犧牲。元良沮喪，國(guó)士淪亡，誠(chéng)革命前途之大不幸也。而死節(jié)之烈，浩氣英風(fēng)，實(shí)足為后死者之模范。每一念及，仰止無(wú)窮，雖死，其精靈之縈繞吾懷者，無(wú)日或間也。吾黨菁華，付之一炬。”），跟隨這位為共和革命捐軀者的“后死者們”包括了鄒容、陳天華、黃興、徐錫麟、秋瑾、陳伯平、馬宗漢、馬福益、劉道一、蔡紹南、熊成基、溫生才、喻培倫、林覺民、彭楚藩、劉復(fù)基、楊宏勝、杜鳳書、黃鶴鳴、余東雄、周華、徐進(jìn)怡、徐臨端、徐禮明、徐廣滔、曾日全、馮超驤、劉元棟、林文、林尹民、方聲洞、李炳輝、郭繼海、江繼復(fù)、馬呂、秦炳、李晚、李文楷、陳文褒、游壽、勞培、徐茂燎、徐培添、徐熠成、徐日培、韋統(tǒng)鈴、韋統(tǒng)淮、韋樹模、韋榮初、劉六符、陳與焱、宋玉琳、饒國(guó)梁、李文甫、林盛初、李德山、羅仲霍、徐滿凌、徐佩旒、徐應(yīng)安、徐保生、徐廉輝、徐松根、徐昭良、陳可鈞、李雁南、饒輔廷、龐雄、陳更新、陳春、徐容九、林修明、魏金龍、張學(xué)齡、陳清疇、陳發(fā)炎、羅乃琳、林西惠、石德憲、陳潮、卓秋元、羅坤、程良、周增、黃忠炳、王燦登、吳應(yīng)升、華金元、阮德三、陳才、陳福、張潮、徐國(guó)泰、韋云卿、羅進(jìn)、羅聯(lián)、羅干、羅遇坤、陳甫仁、嚴(yán)確廷、李祖恩等，這里所記載的僅僅只是筆者還能夠從有關(guān)資料和實(shí)地考察獲取為數(shù)不多的英烈名字，還有更多的辛亥無(wú)名英靈的名字，至今我們?cè)僖矡o(wú)從考察了解。但就是這無(wú)數(shù)英靈為苦難中國(guó)獲取共和民生的文明未來(lái)，前赴后繼，英勇獻(xiàn)身，由此播下了“少年中國(guó)”碧血丹心為實(shí)現(xiàn)“振興中華”的革命火種。

　　(二)辛亥革命是新民教育﹑核心價(jià)值的民族進(jìn)步

　　晚清時(shí)期的中國(guó)，各種西方文明碰撞，產(chǎn)生了當(dāng)時(shí)最深刻的一個(gè)思想命題──如何改造中國(guó)人的“國(guó)民性”的問題。當(dāng)時(shí)，嚴(yán)復(fù)就提出過“鼓民力、開民智、新民德”的主張，認(rèn)為這是國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)。梁?jiǎn)⒊仓鲝堄?ldquo;興民權(quán)”，先“開民智”。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗后，他痛定思痛，更進(jìn)一步提出：“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民”。后來(lái)梁?jiǎn)⒊谧约簞?chuàng)辦《新民叢報(bào)》時(shí)，干脆自謂其曰“新民子”，并且在他所撰寫的《釋新民之義》一文的開篇首句就說(shuō)：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。”他在《論公德》一文中還進(jìn)一步分析說(shuō)：“我國(guó)民所最缺者，公德其一端也。”并且還在文章中引用了亞里士多德的名言：“公德者何？人群之所以為群，國(guó)家之所以為國(guó)，賴此德焉以成立者也。人也者，善群之動(dòng)物也。”筆者從許多晚清至民國(guó)的史料書籍中也找到有關(guān)類似中國(guó)人大多“知有私德”，而“不知有公德”，只顧其小家，不關(guān)心大家（注：這里的“大家”指的是國(guó)家）的文字描述。為此梁?jiǎn)⒊直瘧嵉恼f(shuō)道：“我國(guó)民中無(wú)一人視國(guó)事如已事者，皆公德之大義未有發(fā)明故也。”這就是辛亥前夜的“子民“或者”蟻民”的思想價(jià)值觀狀況。當(dāng)時(shí)僅靠嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起的早期“新民教育”活動(dòng)，是很難喚醒和凝聚起中華民族內(nèi)在的“公德”核心價(jià)值。因此講當(dāng)時(shí)要喚醒和凝聚民族“公德”的核心價(jià)值，只有等待革命的覺悟者用大無(wú)畏“無(wú)我”的“拋頭顱、灑熱血”愛國(guó)主義精神的壯烈舉動(dòng)，來(lái)震撼和喚醒我們四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民的內(nèi)心良知。正是一百年前的那場(chǎng)轟轟烈烈的辛亥革命，用無(wú)數(shù)先烈們的鮮血來(lái)洗滌人們的靈魂，才換來(lái)了后來(lái)繼承者“天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”民族精神與核心價(jià)值的中樞。孫中山先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：在“人際關(guān)系中利人重于利已的原則”，他堅(jiān)持認(rèn)為：“重于利已的人，每每出于害人，也在所不惜；重于利人的人，只要是于人家有益的事，每每至于犧牲自己亦樂于助人；倡導(dǎo)個(gè)體與群體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系中，國(guó)家和民族的利益高于一切，個(gè)體服從群體，奉獻(xiàn)重于索取的原則。”“天下為公”是重鑄中國(guó)人的“國(guó)民性”的核心價(jià)值，是孕育民族之魂的精髓，是凝聚民族精神的支柱。辛亥之后，許多著名學(xué)者和思想家們，如辜鴻銘、李大釗、魯迅、毛澤東、錢玄同、林語(yǔ)堂等人繼續(xù)投入到中國(guó)人的“國(guó)民性”教育問題的研究中，并且提出了自己對(duì)新民教育的不同見解，比如魯迅先生所撰寫的《藥》、《阿Q正傳》等作品，就深刻地揭露了國(guó)民的素質(zhì)問題。所以筆者認(rèn)為辛亥革命的偉大功績(jī)不僅僅是推翻的了一個(gè)封建王朝，更重要的是它喚醒和凝聚了中華民族的核心價(jià)值，即由先前“子民們”只講私德，只顧小家，轉(zhuǎn)變到弘揚(yáng)公德，維護(hù)國(guó)家利益、民族利益的“國(guó)民性”大大進(jìn)步。辛亥之后，中國(guó)的“新民教育”活動(dòng)就象雨后春筍般地蓬勃興起、不斷壯大。

　　(三)辛亥革命是民族團(tuán)結(jié)、振興中華的歷史豐碑

　　110年來(lái)，中國(guó)史學(xué)界對(duì)辛亥革命的研究偏重于其武裝斗爭(zhēng)方面，尤其是今日，當(dāng)我們?cè)诼≈丶o(jì)念辛亥革命豐功偉績(jī)的時(shí)候，仍看到我國(guó)一些地方，還在不斷地為爭(zhēng)奪哪個(gè)地方，才是辛亥首義的地方而較勁，究竟是武昌？還是廣州？實(shí)際上這種觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)，其爭(zhēng)議或者研討沒有什么太大的史學(xué)意義。眾所周知，孫中山等人于1894年10月創(chuàng)立興中會(huì)后，為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”，發(fā)動(dòng)過無(wú)數(shù)的革命武裝起義，包括1895年10月26日（夏歷九月九日）的廣州起義，1900年10月8日的惠州起義，1904年11月16日（農(nóng)歷十月初十）的長(zhǎng)沙皇殿起義，1906年的萍瀏醴起義，1907年5月的潮州黃崗起義，1907年6月的惠州七女湖起義，1907年9月的欽州防城起義，1907年12月的鎮(zhèn)南關(guān)起義，1908年3月的廣西馬篤山起義，1908年4月的云南河口起義，1908年7月19日秋瑾和徐錫麟約定同時(shí)在浙江和安徽起義，1908年11月19日安慶起義，1910年2月12日廣州新軍起義，1911年4月27日的廣州黃花崗起義等。中國(guó)雖在辛亥之年終于推翻了腐朽專制的封建制度，但這并非是一、二次革命起義一蹴而就能夠做到的事情，實(shí)際上中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命從1895年10月就開始在全國(guó)各地不斷發(fā)動(dòng)武裝革命起義，在這16年間已有無(wú)數(shù)革命先烈用“拋頭顱、灑熱血”的為國(guó)捐軀壯舉，才將封建腐朽的清王朝拼打得搖搖欲墜，其后經(jīng)過辛亥年各地爆發(fā)的民眾武裝起義，才使革命獲得成功。而值得一提的是1911年11月3日上海爆發(fā)的辛亥起義的巨大作用和歷史地位，對(duì)于辛亥革命“上海起義”，孫中山先生給予了極高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“武昌既稍能久支，則所欲救武漢而促革命之成功者，不在武漢之一看，而在各省之響應(yīng)也。”并且他明確指出：“時(shí)響應(yīng)之最有力而影響于全國(guó)最大者，厥為上海”。參與辛亥上海起義的主要領(lǐng)導(dǎo)之一的李平書先生也曾經(jīng)說(shuō)過：“上海光復(fù)，為響應(yīng)武昌首義之第一聲，亦可云次義”?？梢娚虾Ｔ谛梁ジ锩械牡匚华?dú)特、作用巨大、影響深遠(yuǎn)。這里筆者還需要特別補(bǔ)充一下魯迅先生在《黃花節(jié)的雜感》對(duì)辛亥年4月27日廣州起義犧牲戰(zhàn)士的追記范圍，（注：魯迅稱贊在辛亥年10月10日武昌起義勝利后，先前的黃花崗起義“這些失敗的戰(zhàn)士，當(dāng)時(shí)也就成為革命成功的先驅(qū)”），應(yīng)該講這16年來(lái)為推翻封建專制統(tǒng)治而英勇獻(xiàn)身的戰(zhàn)士們，全都成為了辛亥之年“革命成功的先驅(qū)”。由于他們?cè)诳缡兰o(jì)的前赴后繼、英勇獻(xiàn)身，才換來(lái)了民主共和的國(guó)家新生。今天當(dāng)我們?cè)诤{兩岸回顧和緬懷辛亥先烈們的時(shí)候，前者的百年祭奠將永遠(yuǎn)成為后人心中繼往開來(lái)的一座高聳入云的歷史豐碑。