導言

　　1949年9月21日，中國人民的偉大領袖毛澤東同志在北平召開的中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議上作了題為“中國人民站起來了”的演講報告，他說：“100多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領導的辛亥革命在內。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。”可見中國辛亥革命對之后的諸多次革命起著“繼承先驅遺志、激勵繼往開來”的重要引領作用。

　　110年前，在中國的大地上曾發(fā)生了一起具有劃時代意義的辛亥革命。這場以孫中山為首的資產階級革命派領導的革命，徹底結束了自公元前21世紀夏朝奴隸制社會一直到110年前還存在的封建君主專制社會，給中國帶來了近世文明，使新的民主共和思想廣泛深入人心，其功績和歷史地位是永不磨滅的。這正如周恩來先生曾對辛亥革命的巨大功績做過一個中肯的客觀評價：“辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結束了我國二千多年的君主專制統(tǒng)治，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。”正是經過辛亥革命的砸碎思想禁錮，浴血愛國精神，敢于把神圣不可侵犯的皇帝拉下馬，把中國延續(xù)了2100多年的反動封建帝制統(tǒng)統(tǒng)掃進歷史的垃圾堆，由此孕育了現(xiàn)代中國的新文化思想革命運動。

　　在中國革命歷史發(fā)展的進程中，中華民族的愛國主義精神始終是扣響著民族奮進號角的主旋律。在反對外來侵略和壓迫，反抗腐朽封建專制統(tǒng)治，爭取民族獨立和解放的歷史進程中，中國的愛國者始終以民族獨立、國家強盛為已任，或是“鞠躬盡瘁，死而后已”，或是“投身為國，以義滅身”，其人其事留存青史，彪炳千秋。這種愛國之情、報國之志、捐國之軀，歷經千百年的淬煉，已經成為中華民族強大的不朽靈魂和優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢哉f如果沒有110年前無數(shù)辛亥革命志士的拋頭顱、灑熱血，就不會孕育出中華民族覺醒的五四運動?；仨?10年前辛亥期間，無數(shù)革命先烈前赴后繼、英勇獻身的感人事跡，讓我們的心靈深感震撼和自勵，辛亥精神不死，辛亥精神將永遠銘刻在中國革命歷史的高聳豐碑之上。

　　著名作家沈從文先生在孩童時代，大約在他9歲時的那一辛亥年，就親眼目睹了辛亥革命烈士悲壯犧牲后的血腥場面。沈從文先生在他的《辛亥革命的一課》中曾經回憶寫道：“這一夜中城里城外發(fā)生的事情我全不清楚。等到我照常醒來時，只見全家中早已起身，各個人皆臉兒白白的，在那里悄悄的說些什么。我問‘爸爸，爸爸，你究竟殺過仗了沒有？’‘小東西，莫亂說，夜來我們殺敗了！全軍人馬覆滅，死了上千人！’正說著，高個兒叔父從外面回來了，滿頭是汗，結結巴巴的說：‘衙門從城邊已經抬回了四百一十個人頭，一大串耳朵，一十七架云梯，一些刀，一些別的東西。對河還殺得更多，燒了七處房子，現(xiàn)在還不許人上城去看┄┄。’于是我就在道尹衙門口平地上看到了一大堆骯臟血污人頭。還有衙門口鹿角上、轅門上，也無處不是人頭。從城邊取回的幾架云梯，全用新毛竹作成（就是把一些新從山中砍來的竹子，橫橫的貫了許多木棍），云梯木棍上也懸掛許多人頭。我隨后又發(fā)現(xiàn)了那一串耳朵，那么一串東西，一生真再也不容易見到過的古怪東西！現(xiàn)在卻有那么一大堆血淋淋的從人頸脖上砍下的東西，革命算了，已失敗了，殺戮還只是剛在開始┄┄”。正是那些眾多被砍頭顱、被割耳朵的辛亥革命先驅者的流血犧牲，才激憤了后來者們的前赴后繼、繼往開來、英勇斗爭。

　　在辛亥革命之后的第八年，中國的大地上終于爆發(fā)了五四運動。五四運動不僅是一個反帝反封建的愛國政治運動，也是一個解放思想的偉大文化運動，在五四時期，進步知識分子舉起民主與科學的旗幟，從思想、道德和文化方面對封建主義進行深刻批判，從而揭開了思想啟蒙運動的序幕，五四運動也成為傳承辛亥革命精神的偉大革命運動，這次革命運動是中國近現(xiàn)代歷史上具有劃時代意義的大事件。1939年5月1日，毛澤東同志曾在《五四運動》一文中寫道：“二十年前的五四運動，表現(xiàn)中國反帝反封建的資產階級民主革命已經發(fā)展到了一個新階段。五四運動成為文化運動，不過是中國反帝反封建的資產階級民主革命的一種表現(xiàn)形式。由于那個時期新的社會力量的生長和發(fā)展，使中國反帝反封建的資產階級民主革命出現(xiàn)一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學生群眾和新興的民族資產階級所組成的陣營。而在‘五四’時期，英勇地出現(xiàn)于運動先頭的則有數(shù)十萬的學生。這個五四運動比較辛亥革命進了一步的地方。”毛澤東同志在這篇文章中明確把“五四運動”的革命性質確定為“中國反帝反封建的資產階級民主革命”，并稱之為比其同一時代稍早的資產階段反帝反封建民主革命──辛亥革命“進了一步的地方”最顯著特點。就是20世紀初的中國，通過一系列的從“辛亥精神──五四精神”的傳承與接力，使當時的新民啟蒙、新民教育、新民覺悟、新民革命運動得到蓬勃發(fā)展，從而使得整個混朽中華“老大帝國”逐漸開始脫胎換骨，變得“少年進步了”。

　　一.回眸百年蒼桑浴血民族精神

　　大凡現(xiàn)代中國的讀書人都讀過著名辛亥革命烈士林覺民所撰寫的《別妻書》，尤其是那一段感人肺腑的永別話語：“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！”，110年來這段100余字的決別留言，曾感動和激勵了一代又一代無數(shù)正直的中國人。林覺民（1886─1911），字意洞，號抖飛，福建閩侯縣（今福州市）人。他在1911年得同盟會通知，從日本回國約集福建同志參加起義，在襲擊總督衙門之役中不幸中彈被捕。在審訊中，林覺民慷慨陳辭，宣傳建立共和的革命主張，痛斥清政府的專制統(tǒng)治，臨刑談笑自若，從容就義，年僅二十五歲。與林覺民一樣的辛亥志士給我們后人們所留下的珍貴遺言還有許多許多，比如辛亥革命烈士方聲洞在《訣別書》中勸慰他的父親，要以“國事為心”，不必為兒子的死過分難過。他說：“男兒在世，不能建功立業(yè)，以強祖國，使同胞幸福，奮斗而死，亦大樂也。且為祖國而死，亦義所應爾。”方聲洞烈士這番勸慰父親的話，代表了千百萬為國捐軀烈士的心聲，他們赴死殉國時，都是以這種大義凜然的愛國主義精神為支柱的；再比如以“革命軍中馬前卒”為筆名的鄒容烈士，在其所著二萬余字的《革命軍》一文中，深刻揭露清王朝專制統(tǒng)治，闡述民主革命主張，熱情謳歌革命，他說革命是“天演之公例”，“世界之公理”，“順乎天而應乎人”。他強調指出：“我中國今日欲脫離滿洲統(tǒng)治者，不可不革命；我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲長存于二十世紀新世界上，不可不革命；我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命。”。他在《革命軍》一文中還最早明確提出建立“中華共和國”，高呼“中華共和國萬歲”，并于20歲時犧牲在獄中。1912年辛亥革命后，追認鄒容為革命“大將軍”稱號。還有同樣著名的女革命家秋瑾在被捕后，雖備受酷刑折磨而堅貞不屈，她寫下《絕命書》說：“雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。”之后，她大義凜然地赴紹興軒亭口英勇就義。孫中山先生親自為秋瑾烈士書寫了巨幅挽幛，以沉痛悼念這位辛亥革命的巾幗英雄。更有辛亥烈士李德山和陳更新在臨刑就義前分別大聲說：“大丈夫為國捐軀，分內事也”；“殺身成仁，古有明訓，請速死我！”正是由無數(shù)象林覺民、方聲洞、鄒容、秋瑾、李德山、陳更新這樣眾多的辛亥革命熱血志士前赴后繼、英勇獻身，才換來了整個中華民族跨入了民主共和的新紀元。孫中山先生對辛亥年的黃花崗起義給予了高度評價，1921年12月在《〈黃花崗烈士事略〉序》中，孫中山先生沉痛悼念說：“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色。全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命已成。則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命隊伍役并壽。”魯迅先生也特別撰寫了一篇題為《黃花節(jié)的雜感》一文，后收入《而已集》。他說：“這次起義雖然失敗〔注：特指1911年4月27日（辛亥年3月29日）的廣州起義〕，但當年十月就是武昌起義，第二年，中華民國便出現(xiàn)了，于是這些失敗的戰(zhàn)士，當時也就成為革命成功的前驅”。辛亥革命雖然沒有完全推翻半封建、半殖民的統(tǒng)治，但由于辛亥革命的愛國主義浴血精神，雄健了“少年中國”的剛健之心，并且使民主與科學的思想得到廣泛傳播、深入人心，此時“新民啟蒙與少年中國”的民族覺醒已經到來，所以講辛亥革命為中國后期革命運動開辟了一個“新民啟蒙、新民覺醒、新民教育”的先河。