孫中山國(guó)家統(tǒng)一思想是其在近代中國(guó)飽受西方列強(qiáng)入侵、國(guó)家處于分裂的情況下，在其偉大的民主革命實(shí)踐之中，既繼承中華民族傳統(tǒng)思想，又不斷發(fā)展創(chuàng)新，為爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一而努力探索的產(chǎn)物。孫中山國(guó)家統(tǒng)一思想既具有思想淵源、又具有實(shí)踐基礎(chǔ)，還具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

　　現(xiàn)實(shí)依據(jù)：國(guó)家分裂的近代國(guó)情

　　災(zāi)難深重的近代中國(guó)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，領(lǐng)土被割讓、人民受壓迫、國(guó)家處于分裂之中。孫中山從事民主革命之際，雖然中國(guó)表面上仍維持著國(guó)家的統(tǒng)一，但事實(shí)上已成為各帝國(guó)主義國(guó)家“蠶食鯨吞”“瓜分豆剖”的對(duì)象。資產(chǎn)階級(jí)思想家陳天華在其警醒世人的《猛回頭》中描述了中國(guó)處于分裂的慘狀：“俄羅斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒計(jì)中藏；法蘭西，占廣州，窺伺黔桂；德意志，領(lǐng)膠州，虎視東方；新日本，取臺(tái)灣，再圖福建；美利堅(jiān)，也想要，割土分疆；這中國(guó)，那一點(diǎn)，還有我份；這朝廷，原是個(gè)，名存實(shí)亡。”而辛亥革命之后，中國(guó)并未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，而是又陷入到了軍閥割據(jù)、四分五裂的境況之中。正是在中華民族處于這風(fēng)雨飄搖、分崩離析的時(shí)代，孫中山走上了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的奮斗征途。

　　思想淵源：中華民族的歷史傳統(tǒng)

　　反對(duì)國(guó)家分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是中華民族永恒的價(jià)值追求，也是孫中山國(guó)家統(tǒng)一思想的出發(fā)點(diǎn)。我國(guó)領(lǐng)土的統(tǒng)一經(jīng)歷了數(shù)千年歷史，自秦朝建立中央集權(quán)的封建王朝開始，中國(guó)統(tǒng)一的規(guī)模逐步擴(kuò)大，維持統(tǒng)一的周期一次比一次長(zhǎng)，中國(guó)的統(tǒng)一成為中華民族所有愛國(guó)志士們不斷追求的理想和夙愿，成為貫穿中華民族歷史的主流。

　　早在1903年，孫中山就認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一是中華民族的主流，是歷史總趨勢(shì)，他強(qiáng)調(diào)中華民族有統(tǒng)一之形，無分隔之勢(shì)，中間雖有離析分崩之變，然為時(shí)不久復(fù)合為一。1922年，他又在《孫逸仙宣言》中指出：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)之中，正是這種意識(shí)，才使我們能作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來，盡管遇到了許多破壞的力量。”孫中山認(rèn)為，使中國(guó)成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國(guó)家是歷史賦予的艱巨的歷史使命。正是為了中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)，孫中山在“統(tǒng)一國(guó)家”的遠(yuǎn)大理想旗幟指導(dǎo)下，努力奮斗、持之以恒、奮斗不息、誓死不渝。

　　實(shí)踐基礎(chǔ)：近代民主革命實(shí)踐

　　為了中國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)與統(tǒng)一，孫中山從青少年時(shí)代到1925年不幸病逝，四十多年如一日奮斗不息、孜孜不倦，努力探尋中國(guó)統(tǒng)一、富強(qiáng)之路，直到生命的最后一刻仍然不忘國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)。為了國(guó)家的統(tǒng)一，魂?duì)繅?mèng)縈，孜孜以求，真正做到嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。但由于自身的因素和當(dāng)時(shí)國(guó)際與國(guó)內(nèi)的客觀形勢(shì)，他的革命事業(yè)，統(tǒng)一國(guó)家思想的形成并非一帆風(fēng)順，而是歷經(jīng)艱辛和坎坷。辛亥革命，雖然成立了中華民國(guó)，但不久革命的果實(shí)就被袁世凱及其后繼者北洋軍閥所篡奪。

　　為了國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)，以孫中山為首的革命黨人被迫拿起革命的武器繼續(xù)戰(zhàn)斗。1913年，孫中山為捍衛(wèi)辛亥革命的成果而領(lǐng)導(dǎo)了“二次革命”；1915年，為反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制而發(fā)起了“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”；1917年，又反對(duì)北洋軍閥的專制獨(dú)裁舉起“護(hù)法”大旗，在一系列的革命斗爭(zhēng)中，孫中山始終高舉共和、民主、統(tǒng)一的大旗，不幸的是數(shù)次革命均以失敗告終。但孫中山并沒有氣餒，而是屢敗屢奮，愈戰(zhàn)愈堅(jiān)，與時(shí)俱進(jìn)，總結(jié)、吸取以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷調(diào)整和豐富作戰(zhàn)方法，逐步深化完善國(guó)家統(tǒng)一思想。

　　十月革命和五四運(yùn)動(dòng)以后，孫中山在中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，尋找新的依靠力量，制訂了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，完成了由舊三民主義向新三民主義的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，建立黃埔軍校，改組國(guó)民黨，在孫中山新三民主義的指導(dǎo)下，國(guó)共兩黨齊心協(xié)力，掀起了統(tǒng)一中國(guó)的革命高潮。雖然由于國(guó)民黨右派的背叛，終止了中國(guó)近代史上蔚為壯觀的統(tǒng)一壯舉，但卻無法抹滅其統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)的偉大功績(jī)。孫中山從中國(guó)的歷史、國(guó)情、政情、民情及世界發(fā)展的大趨勢(shì)出發(fā)，總結(jié)并汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之潮流，并在一定程度上否定自我，不斷探索國(guó)家統(tǒng)一思想，使其國(guó)家統(tǒng)一思想在數(shù)次革命實(shí)踐中也歷經(jīng)革命的洗禮，日臻科學(xué)、完善。