?。ǘ┮赞k學(xué)為名，培養(yǎng)革命力量

　　為了培養(yǎng)反清革命的軍事人才，在陶成章的指示下，秋瑾于1906年3月來到光復(fù)會浙江支部所在地嘉興，目的是和其他光復(fù)會浙江支部的干部商議如何在這一地區(qū)廣泛開展革命教育工作。在這期間，秋瑾這時做宣傳工作的據(jù)點是潯溪女校，擔(dān)任女校的教師，講授日語、衛(wèi)生知識等。她工作的對象主要是周圍的朋友和學(xué)生，秋瑾在潯溪女校常帶領(lǐng)學(xué)生搞課外活動、體育鍛煉等活動，并宣傳男女平等、反對女子纏足，揭示中國婦女所遭受的種種痛苦和恥辱，要婦女為自身的解放而自振。她的言行，深得學(xué)生的愛戴。原來丈夫早亡自嘆命薄的徐自華很快覺醒過來，與秋瑾成為莫逆之交。她倆都以讀書為生活最大樂趣，在精神上追求高潔，多次寫詩以梅花自喻，秋瑾上課，最喜歡聽的學(xué)生是徐自華的妹妹徐蘊華和吳珉（南潯區(qū)雙林鎮(zhèn)人，后來為紀(jì)念秋瑾改為吳惠秋），秋瑾的才華使她們傾倒，秋瑾的言行給她們無比的力量。在潯溪女校短短幾個月的時間，秋瑾發(fā)展徐自華、徐蘊華、吳珉三人為同盟會會員，在潯溪女校中播下了革命思想的火種。

　　1907年初秋瑾開始主持原由徐錫麟、陶成章等創(chuàng)辦的大通學(xué)堂。這所學(xué)校在名義上是培養(yǎng)小學(xué)體育教師，其實是一個根據(jù)點，專門用來培養(yǎng)光復(fù)會的干部并以此來組織群眾的。秋瑾在大通學(xué)堂不僅要宣傳革命理論，還教學(xué)生學(xué)習(xí)軍事技術(shù)。為了統(tǒng)一革命組織，增強革命戰(zhàn)斗力，秋瑾用“光復(fù)漢族，大振國權(quán)”八字為符號，把所屬會黨成員按軍隊編制組織起來，編為八軍，即“光復(fù)軍”（首領(lǐng)徐錫麟、協(xié)領(lǐng)秋瑾），積極進行武裝起義籌備方面的工作。從此，秋瑾以“外籍會黨之聲氣，以鼓舞軍學(xué)界，復(fù)以軍學(xué)界之名義歆動會黨”的活動方法，穿梭在滬杭之間，運動軍學(xué)兩界。

　　三、秋瑾的軍事策略對資產(chǎn)階級民主革命的意義

　?。ㄒ唬┧枷肷系母锩鸹ㄈ计鹆顺了蟊姷母锩で?/p>

　　秋瑾是日本東京開始職業(yè)革命家的奮斗歷程，這一過程艱苦卓絕，但是卻創(chuàng)立直接領(lǐng)導(dǎo)中國歷史上第一位體現(xiàn)女性群體意識的愛國組織――共愛會。其思維敏捷，創(chuàng)作大量警醒和激勵斗志的革命詩詞；她積善辭令，常以鼓舞人心的演說來激勵大眾的革命士氣；她組織、宣傳才能一流，不但積極宣傳反帝反封建的革命思想，還奉行著反封建以及反帝的婦女觀，為這一個時期婦女運動豎立起了思想的武器、警醒了廣大婦女的獨立自主意識、鞭策著廣大女界為爭取自由解放走上了革命道路。許多婦女在鼓動下勇于投身到革命活動，或籌措經(jīng)費或參加反清反帝組織，為辛亥革命集聚了武裝力量。秋瑾烈士不但是中國女界自主意識覺醒甚至可以說是中華民族覺醒初期的一位前驅(qū)人物，是一位先覺者。她用年輕的生命敲響了帝國主義、封建主義的喪鐘，推動了民族解放的崇高事業(yè)。

　?。ǘ?ldquo;赤鐵主義”精神締造的軍事才能成就了革命活動的開展

　　秋瑾奉行赤鐵主義，認(rèn)為非武裝不革命，“世界和平賴武裝”，“（荊軻）殿前一擊雖不中，已奪專制魔王魄”；這一點也表現(xiàn)在實踐中，革命黨人多次通過暗殺朝廷官員來顯示軍事斗爭的決心。即便在后來長達(dá)幾十年的民族民主革命中，暗殺也是激進分子常常采取的斗爭手段，這與秋瑾這一代革命黨人的影響不無關(guān)聯(lián)。同時，秋瑾也具備厚積薄發(fā)的反清軍事策略，她感嘆秋海棠道：“平生不借春光力，幾度開來斗晚風(fēng)？”她期望自己“鋒芒未露已驚世，養(yǎng)晦京華幾度秋”。這些反清軍事策略，對她的實踐活動有重要影響。

　　一個赤鐵主義精神的女實踐者，她不單身手了得，她會使用槍、騎馬射擊、拳術(shù)柔道，幾乎都精通；她不單單是思想的理論意義革命家，同時也是一個文武雙才的全才，更是一位偉大原女革命家。同時她也精通于拆雷管、制作炸藥等技術(shù)，其策劃武裝戰(zhàn)斗，運籌帷幄于股掌之中，號令三軍操練于校場之上，統(tǒng)帥義軍鏖戰(zhàn)于血火之中，其“競雄”本色使徐錫麟、王金發(fā)等革命戰(zhàn)友格外敬慕、推重。孫中山、黃興等革命領(lǐng)袖也對其軍事本領(lǐng)積極肯定。

　　秋瑾不單單是民主革命實踐與宣傳者，同時也是革命活動優(yōu)秀組織者、領(lǐng)導(dǎo)者之一。早在日本的時期中其參加了以孫中山先生為后盾革命組織的“三合會”并且被認(rèn)為“白紙扇軍師”，之后又加入到“光復(fù)會”、“同盟會”，并且以民主革命的領(lǐng)導(dǎo)成員的身份，登上中國社會政治舞臺。之后，其也黃興、孫中山的交流則更加堅定了其對于革命的信仰。并且秋瑾被認(rèn)命為浙江省同盟會首腦，成為領(lǐng)導(dǎo)舊民主主義革命一代歷史上的大人物。

　　然而，清政府為了熄滅同盟會的革命烈火與日本文部省勾結(jié)，并以極殘酷方式鎮(zhèn)壓留學(xué)生的各種革命活動。這種鎮(zhèn)壓讓陳天華蹈海以自殺的方式抗議。大批的革命志士，包括秋瑾在內(nèi)都受到了極大震動，于是決定回到自己的國家直接投入到革命中。在回到中國后秋瑾在大通學(xué)堂主持校務(wù)工作，同時運用教學(xué)來宣傳革命，其不單單運用政治宣傳的“批判的武器”，也在不斷籌備組織武裝起義。她身穿男服、馬靴，大刀拿起在兵場上馳騁，這不單是武裝起義培訓(xùn)骨干力量，產(chǎn)且也還試煉革命黨人的斗爭意志。還馬不停蹄地奔走于滬杭之間，積極聯(lián)絡(luò)策劃武裝起義。

　?。ㄈ┣镨I(lǐng)導(dǎo)的革命活動為辛亥革命奏響前奏

　　在參與這段革命活動期間，一方面，她同為光復(fù)會和同盟會會員，因此與各地革命黨人都保持著密切聯(lián)系，積極聯(lián)絡(luò)各地幫會黨派，壯大革命力量，并介紹各地的革命志士相互認(rèn)識，這為日后辛亥革命的勝利起了積極的作用；另一方面，主辦大通學(xué)堂培養(yǎng)了大批的革命軍事人才，其中很大一部分在后來的反清斗爭中發(fā)揮了重要作用。秋瑾領(lǐng)導(dǎo)組織的光復(fù)軍，是浙江辛亥光復(fù)的重要力量。她與徐錫麟組織計劃的浙皖起義，正是辛亥革命的前奏曲。在浙江的一些有影響的革命人士中，秋瑾最早加入同盟會，并積極發(fā)展其他革命人士的加入，使中國第一個資產(chǎn)階級政黨在浙江扎根并發(fā)展。曾被孫中山稱贊為同盟會的“最好的同志”。

　　注釋：

　　{1}秋瓏集.第5頁.

　　{2}女子軍事團傳單[N].民立報，1911-11-19.

　　{3}{4}郭延禮.秋瑾選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004. 33，34.

　　{5}.秋瓏女俠遺集.第69頁.

　　參考文獻(xiàn)：

　　〔1〕秋瑾.秋瑾集[M].上海：上海古籍出版，1979.

　　〔2〕郭長海，郭君兮.秋瑾全集箋注[M].長春：吉林文史出版社出版，2003.

　　〔3〕陶成章.浙案紀(jì)略.中國史學(xué)會.辛亥革命（第3冊）[M].上海：上海人民出版社，1959.

　　〔4〕梁啟超.戊戌政變記.戊戌變法（第l冊）[M].上海：上海人民出版社.

　　〔5〕秋瑾.滿江紅.小住京華（1903年寓京期間作）[A].秋瑾詩文選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

　　〔6〕譚正璧.中國女性文學(xué)史[M].天津：百花文藝出版社，2001.

　　〔7〕秋瑾.鷓鴣天?祖國沉淪感不禁（1904年留日期間作）[A].秋瑾詩文選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

　　〔8〕永田圭介，聞立鼎譯.秋瑾―競雄女俠傳[M].北京：群言出版社，2007.