?。ㄈ┦繗?mdash;—激勵(lì)性

　　士氣的激勵(lì)性，表現(xiàn)在同仇敵愾，奪取勝利。

　　秋瑾擅長(zhǎng)演說(shuō)、寫(xiě)詩(shī)、辦報(bào)、聯(lián)絡(luò)，是一個(gè)極具感染力的女革命家、宣傳家與詩(shī)人，一生致力于鼓動(dòng)民眾起來(lái)革命?！肚镨獋鳌访枋銎溲葜v之詞：“淋漓悲壯，蕩人心魄，與聞之者鮮不感動(dòng)愧赧而繼之以泣也。”秋瑾這種宣傳革命，喚醒民眾的熱情來(lái)自她對(duì)半封建、半殖民地社會(huì)國(guó)民落后性的深刻認(rèn)知。她在許多詩(shī)文中寫(xiě)出自己的憂患：

　　嘆中華祖國(guó)，黑暗沉淪。大好江山，忍歸異族鯨吞！空有四萬(wàn)萬(wàn)后裔，奴隸根深。甘屈服他人胯下，靦顏獻(xiàn)媚爭(zhēng)榮。（改造漢宮春）痛我女同胞，墜落黑暗地獄。如醉如夢(mèng)，不識(shí)不知。（“精衛(wèi)石”序）愿我同胞振精神，勿勿勿勿再醉眠。（同胞苦）

　　秋瑾把民眾的麻木狀態(tài)概括為“醉眠”兩字，進(jìn)而意識(shí)到喚醒這個(gè)昏沉沉的社會(huì)需要驚雷閃電，需要榜樣與表率。因此她在《徐錫麟就義挽詞》中贊揚(yáng)徐錫麟就義是“雖死猶生”，同時(shí)表達(dá)了“犧牲盡我責(zé)任”的心意?？梢哉f(shuō)，是徐錫麟身殉革命的精神激勵(lì)了秋瑾，而秋瑾又用前仆后繼的精神去激勵(lì)后人。榜樣的力量是無(wú)窮的。秋瑾就義后，一大批受她影響的婦女，擺脫封建家庭束縛，毅然投入了辛亥革命的滾滾洪流。她們組成女子北伐敢死隊(duì)、女子國(guó)民軍、女子經(jīng)武訓(xùn)練隊(duì)等，實(shí)現(xiàn)了秋瑾“國(guó)民女杰期無(wú)負(fù)”的遺愿，就是一個(gè)例證。

　　劍情融融，抒發(fā)英雄氣概

　　古人云：“男人立身唯一劍。”立志競(jìng)雄，“巾幗易兜鍪” 的秋瑾，更是視劍為知己，寓情于劍，以劍立身。“氣吞胡虜劍如虹，九世腥膻一掃空。”這種高昂、激越、豪邁、帶著劍的特性的英雄氣概，成為秋瑾情感世界的主旋律。

　　（一）劍韻入詩(shī)

　　秋瑾是一位才華橫溢的女詩(shī)人，留下許多富有思想意義和藝術(shù)價(jià)值的傳世之作。秋瑾的詩(shī)，允文允武。既不是女詩(shī)人李清照、宋淑貞文而少武，缺乏革命精神，也不像女英雄花木蘭、梁紅玉武而少文，缺乏詩(shī)情風(fēng)騷。比同時(shí)代的南社詩(shī)人陳去病、高天梅、柳亞子的詩(shī)更具有革命性和思想性。秋瑾寫(xiě)了不少直接描述劍的詩(shī)作，如《劍歌》、《寶劍行》、《寶刀歌》、《寶劍篇》等。秋瑾的詩(shī)充滿了劍的戰(zhàn)斗精神，劍的高風(fēng)雅韻。詩(shī)中那種“登天騎白龍，走山跨猛虎”的氣勢(shì)；“以天地為爐，陰陽(yáng)為炭”的胸懷；“不惜千金買(mǎi)寶刀”的豪情；“血浴滄溟奪頷珠”的斗志；“痛飲黃龍自由酒”的理想，噴薄著震撼人心的感染力。

　　紹興歷史上那位“少攜一劍行天下”的南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，從小立志報(bào)國(guó)，誓死恢復(fù)中華，詩(shī)文中同樣劍韻飛揚(yáng)：“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)。”“報(bào)國(guó)寸心堅(jiān)似鐵，憂國(guó)憂家慮萬(wàn)端。”一個(gè)“亙古男兒”與一個(gè)“辛亥女杰”，可謂心有靈犀，異曲同工。毛澤東稱贊魯迅與陸游應(yīng)和的舊體詩(shī)時(shí)說(shuō)：“劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩(shī)囊。”這個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)秋瑾也是很適宜貼切的。

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　　秋瑾交友，唯志同道合。“顧彼豚犬諸兒安足伍！”多年來(lái)，她“走遍天涯知者稀”，“ 同調(diào)無(wú)人眼不青”，彷徨不已。“手持長(zhǎng)劍為知己”，是革命的紐帶使她找到了摯友與知音。

　　從日本回國(guó)后，秋瑾拿著陶成章給他的介紹信，去紹興城西廊門(mén)外15里的東浦熱誠(chéng)學(xué)堂找校長(zhǎng)徐錫麟。那位紹興口音十分濃重的神槍手對(duì)他說(shuō)：“革命，不應(yīng)空口說(shuō)話，首先要行動(dòng)。”秋瑾立刻明白，自己找到了戰(zhàn)友。1905年末，秋瑾在潯溪女學(xué)執(zhí)教時(shí)，結(jié)識(shí)校長(zhǎng)徐自華，一見(jiàn)如故，結(jié)為生死之交?；ベ?zèng)互和的詩(shī)詞展示出一對(duì)摯友心心相印的情誼：扶持祖國(guó)征同愛(ài)。（徐自華：贈(zèng)秋瑾卿女士）知音契洽心生慰。（秋瑾：病起謝寄塵小淑姐妹）

　　就是這位曾被柳亞子高度推崇的南社詩(shī)人、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)會(huì)員徐自華，在秋瑾就義后，冒險(xiǎn)營(yíng)葬秋瑾并執(zhí)掌競(jìng)雄女校，建立秋社。曾護(hù)送秋瑾靈柩到杭州的湖南詩(shī)人李德群，作對(duì)聯(lián)一副稱贊秋瑾與徐自華這對(duì)契友：“俠心通劍氣，麗句有金聲。”

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　　紹興是酒鄉(xiāng)，劍都。越文化中的劍文化與酒文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，相互滲透，相互影響。鴻門(mén)宴上的殺氣并不亞于劍拔弩張的戰(zhàn)場(chǎng)。而誰(shuí)又能說(shuō)西施奉獻(xiàn)的美酒不是刺向吳王夫差的一把利劍？

　　秋瑾善飲。她在許多詩(shī)文中有過(guò)表述：

　　消磨詩(shī)與酒，惆悵月兼風(fēng)。（書(shū)懷）斗酒休辭花下醉，雙螯喜向樽前列。（滿江紅）何期一旦落君手，右手把劍左把酒。（劍歌）將軍大笑呼漢兒，痛飲黃龍自由酒。（秋風(fēng)曲）

　　從上所述，可以看出“右手把劍左把酒”是秋瑾的形象，詩(shī)酒襟懷是秋瑾的風(fēng)韻。助劍興，激詩(shī)情的催化劑就是酒。

　　有酒相伴，秋瑾的膽更壯，情更豪，志更堅(jiān)。透過(guò)秋瑾的文字，我們仿佛看到這樣一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面：一個(gè)右手把劍左手把酒的將軍（也就是秋瑾自己）一邊舞劍，一邊痛飲，大笑著高呼：“自由！自由！”這幅光彩奪目的辛亥女杰《劍俠圖》，嵌印在千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心頭，難以磨滅。