秋瑾“男女平權(quán)”的思想來源于“天賦人權(quán)、自由平等”的觀念。她認(rèn)為，女子不但有和男子一樣的平等權(quán)利，而且堪為“醒獅之前驅(qū)”“文明之先導(dǎo)”，提出了把婦女解放與民族解放結(jié)合起來的深刻命題。

　　秋瑾（1875~1907），1907年7月15日凌晨，天還未放亮，正是黎明前的黑暗時刻。管牢的禁婆打開了浙江山陰縣監(jiān)獄的單人牢房，一大群持槍的清兵涌了進來。憔悴的秋瑾整理了一下凌亂的頭發(fā)，刑架兵給她戴上粗重的鐵鐐，將她的雙手反綁在背后。

　　大批舉著火把的士兵簇?fù)碇镨叩揭还锿獾墓跑幫た??；鸸獍殃幧男虉稣盏猛?。五花大綁的秋瑾被處以斬刑，得?1歲。

　　從7月13日下午被捕，到7月15日清晨被處死，僅僅相隔3天。秋瑾被害后，民間輿論群起抨擊浙江官府處理秋瑾案的種種野蠻行徑。“法制社會要求實現(xiàn)立憲”“以憲政精神抨擊就地正法”等各階層輿論的攻擊，令清政府狼狽不堪，幾無還手之力。

　　僅4年后，辛亥革命的炮火，就響遍武昌城頭。

　　加入同盟會

　　秋瑾的革命之路，與許多男性革命者不同。“最初的激發(fā)，來自于對自己婚姻的不滿。”中國辛亥革命研究會常委理事、《秋瑾傳》作者吳先寧告訴《中國新聞周刊》。

　　1903年的北京之行是秋瑾人生的分水嶺。

　　那一年，她的丈夫王廷鈞用錢捐了個戶部主事的小京官，帶著秋瑾去北京赴任。他們的鄰居是一位頗負(fù)文名且思想進步的女子吳芝瑛。吳芝瑛是清末著名的“桐城派”學(xué)者吳汝綸的侄女，丈夫廉泉也是個思想開明的人物，曾參加過康有為發(fā)動的“公車上書”。秋瑾與吳芝瑛情投意合，義結(jié)金蘭。

　　通過吳芝瑛，秋瑾經(jīng)常看到當(dāng)時出版的一些新書、新報，接觸到一些新思想?！缎脸髼l約》簽訂以后，神州大地危象叢生，秋瑾讀了陳天華的《警世鐘》和《猛回頭》以后，深受感動，她稱陳天華是自己的“啟蒙開智”的人。她賦詩言志：“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。”以后, 秋瑾就穿起男裝，表示永不再穿清朝女服。男裝成為秋瑾的標(biāo)志性服裝，她直到就義時仍身著玄色紗長衫。

　　秋瑾的思想發(fā)生了飛躍，與整天沉緬于官場應(yīng)酬和花天酒地中的丈夫，沖突越來越多。“知己不逢歸俗子，終身長恨咽深閨。”這是秋瑾對自己婚姻的感嘆。

　　1904年2月，秋瑾在吳芝瑛家中結(jié)識了一個日本女子服部繁子。從服部繁子那里，秋瑾了解到日本女子學(xué)校的種種優(yōu)點，她決定去日本留學(xué)。

　　當(dāng)年5月，“悲中國教育之不興，國權(quán)之不振”，秋瑾自籌旅費到日本留學(xué)。她說，她要學(xué)習(xí)救國家、救同胞尤其是兩億女同胞的本領(lǐng)。

　　6月28日，秋瑾從塘沽登上日本人租借的德國客輪“獨立號”，踏上赴日旅途。

　　由于丈夫反對，旅費短缺，她不得不乘坐三等艙。女扮男裝的秋瑾懷揣一柄短劍，和三教九流摩肩接踵，共處一艙，抵達日本。

　　此時的日本正是明治維新以后，一切欣欣向榮，資本主義飛速發(fā)展，西方的民主、自由、人權(quán)思想廣為傳播。

　　秋瑾首先進入日語講習(xí)所補習(xí)日語，第二年轉(zhuǎn)入東京青山實踐女校的清國女子速成師范專修科。在學(xué)校，秋瑾頑強苦讀，毅力驚人，別人都已熄燈就寢，她仍寫作、閱讀到深夜，每每寫到沉痛處，捶胸痛哭，憤不欲生?，F(xiàn)收入《秋瑾集》中的詩文，很多是這個時期寫的。

　　到日本不久，秋瑾穿和服，拿短刀，去照相館鄭重留影，以示與滿清決裂。學(xué)習(xí)之余，秋瑾積極參加當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生組織的各種社團活動，廣泛結(jié)交革命志士。她與陳擷芬發(fā)起的共愛會，提出了婦女解放的口號，是近代中國婦女最早成立的愛國團體。

　　1905年8月，孫中山在日本成立同盟會。秋瑾所在的學(xué)校恰好與同盟會舉行籌備會議的地方在同一條街上。彼此接觸之方便可想而知，秋瑾就在這時結(jié)識了孫中山。

　　不久，經(jīng)馮自由的介紹，秋瑾在黃興寓所，履行了加入同盟會的手續(xù)。她舉起右手，肅立在桌邊，宣讀了入會誓言：“秋瑾當(dāng)天發(fā)誓：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)，矢信矢忠，有矢有卒，如或渝此，任眾處罰！”宣誓完畢，由黃興教以同盟會員相見時的握手暗號和三種秘密口令。

　　秋瑾對孫中山的革命方略非常信服。此后，她的思想，受同盟會政治綱領(lǐng)的精神影響頗多。

　　這年12月8日，陳天華投海自盡。秋瑾受到很大震動，決定立即回國，直接參加反清斗爭。