毛澤東是中國人民統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)的偉大開拓者，創(chuàng)造性地解決了統(tǒng)一戰(zhàn)線一系列重大問題，為奪取新民主主義革命和社會主義革命勝利匯聚起磅礴力量，形成了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，成為毛澤東思想的重要組成部分。在2015年召開的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習(xí)近平總書記引用毛澤東講過的三句話：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。所謂政治，就是把我們的人搞得多多的，把敵人搞得少少的。統(tǒng)戰(zhàn)工作是最大的工作。在這次講話中，習(xí)近平總書記從這三句話里提煉出一個深刻道理：“人心向背、力量對比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問題。”這一重要論述深刻揭示了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想具有的歷久彌新的時代意義。

　　提出符合中國實際的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，對馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。毛澤東創(chuàng)造性地解決了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的重大問題，以許多獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想就是對馬克思主義作出的具有鮮明中國特色的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說。毛澤東最早領(lǐng)悟并闡釋其真諦。早在青年時期他就提出“什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。”民眾的大聯(lián)合是改造國家、改造社會的根本方法。1922年7月黨的二大提出建立“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”后，他率先提出共產(chǎn)黨與國民黨合作的思想：“共產(chǎn)黨暫放棄他們最急進(jìn)的主張，和較急進(jìn)的國民黨合作。”1923年6月黨的三大決定實行國共合作，他發(fā)表《中國社會各階級的分析》，明確提出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”分析中國社會各階級的經(jīng)濟地位及其對于革命的態(tài)度，解決了建立統(tǒng)一戰(zhàn)線依靠誰、團結(jié)誰、打擊誰的基本問題；闡明農(nóng)民是工人階級的同盟軍，可以成為中國革命的主力軍和主要依靠力量。這些重要觀點標(biāo)志著毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想初步形成，并貫穿于此后統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐的全過程。

　　毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想是把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說創(chuàng)造性地與中國實際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的成果。我們可以通過中國統(tǒng)一戰(zhàn)線與蘇聯(lián)模式的兩點比較來說明。

　　一是中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線是廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，而不是效仿蘇維埃模式的狹小的統(tǒng)一戰(zhàn)線。土地革命時期，中國共產(chǎn)黨曾以蘇聯(lián)蘇維埃為樣板建立起“工農(nóng)蘇維埃”政權(quán)。由此建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線是工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東稱之為“縮小了的統(tǒng)一戰(zhàn)線”或“狹小的統(tǒng)一戰(zhàn)線”，也就是說“統(tǒng)一戰(zhàn)線不夠廣”。他主張建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線是兩個聯(lián)盟：一個是工人階級同農(nóng)民階級、廣大知識分子及其他勞動者的聯(lián)盟；一個是工人階級、農(nóng)民階級和全體勞動者同一切可以聯(lián)合的非勞動者的聯(lián)盟，是建立在工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)上的、更廣泛的聯(lián)盟。新中國成立后，毛澤東主張：“對資產(chǎn)階級的辦法，中國就與蘇聯(lián)不同。”蘇聯(lián)革命采取直接剝奪的形式，有其不得不如此的原因。但中國情況和蘇聯(lián)不同。“中國的民族資產(chǎn)階級，總的說來，基本上是做了好事，有益于國計民生。”對于民族資產(chǎn)階級實行團結(jié)改造的政策，采取贖買的辦法，經(jīng)過公私合營等國家資本主義形式將資本主義經(jīng)濟逐步地改造成社會主義經(jīng)濟。在這一思想指導(dǎo)下，中國私營工商業(yè)社會主義改造取得巨大成功，顯示出統(tǒng)一戰(zhàn)線方法比起蘇聯(lián)直接剝奪方法對發(fā)展中國家更有效管用。

　　二是中國實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，而不是蘇聯(lián)的一黨制。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東基于對中國新民主主義革命性質(zhì)的認(rèn)識，提出中國實行與蘇聯(lián)一黨制不同的幾個革命階級聯(lián)合專政的新式政黨制度。針對“有些人懷疑共產(chǎn)黨得勢之后，是否會學(xué)俄國那樣，來一個無產(chǎn)階級專政和一黨制度”，他明確答復(fù)：“中國在整個新民主主義制度期間，不可能、因此就不應(yīng)該是一個階級專政和一黨獨占政府機構(gòu)的制度。”他的這一思想，為中國新型政黨制度的產(chǎn)生奠定了重要的理論基礎(chǔ)。新中國成立后，毛澤東主張保留民主黨派，以示同蘇聯(lián)的一黨制相區(qū)別。他說：“在這一點上，我們和蘇聯(lián)不同。我們有意識地留下民主黨派，讓他們有發(fā)表意見的機會，對他們采取又團結(jié)又斗爭的方針。”中國實行多黨合作制有利于避免蘇聯(lián)一黨制缺乏監(jiān)督的弊端。“我們不但需要工人、農(nóng)民廣大群眾監(jiān)督，而且需要各民主黨派、無黨派民主人士來監(jiān)督，避免蘇聯(lián)因為沒有監(jiān)督而犯了許多錯誤，長期不得糾正。”他確定了后來使用的“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”概念的基本內(nèi)涵。

　　在新時代，習(xí)近平總書記從治國理政的戰(zhàn)略高度就加強和改進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，科學(xué)回答了新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、任務(wù)、范圍、對象等一系列重大理論和實踐問題，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，是對毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的豐富和發(fā)展，續(xù)寫了對馬克思主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的新篇章。

　　提出同中國文化深相結(jié)合，為統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定深厚的哲學(xué)文化根基。毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。1943年5月他主持通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團提議解散共產(chǎn)國際的決定》提出：“要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。”

　　毛澤東最早將統(tǒng)一戰(zhàn)線稱之為“法寶”，而“法寶”則是中國古代文化獨有的詞匯，是指克敵制勝的有力武器。1939年7月他向陜北公學(xué)講話，引用《封神榜》的故事比喻說：“今天你們也要下山了，要去前線跟日本侵略者作戰(zhàn)，我也贈你們?nèi)齻€法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、游擊戰(zhàn)爭和革命團結(jié)。”隨后他在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中正式提出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。”由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的三大法寶的根。

　　毛澤東為統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了唯物辯證法哲學(xué)基礎(chǔ)，其中就包括中國古代辯證法。他在《矛盾論》中用東漢史學(xué)家班固的“相反皆相成也”來說明：“我們中國人常說：‘相反相成。’就是說相反的東西有同一性。這句話是辯證法的，是違反形而上學(xué)的。‘相反’就是說兩個矛盾方面互相排斥，或互相斗爭。‘相成’就是說在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得了同一性。而斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。”依據(jù)這一基本觀點，他提出：“斗爭是團結(jié)的手段，團結(jié)是斗爭的目的。以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存，以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡”。后來將其發(fā)展為“團結(jié)—批評—團結(jié)”的公式，“就是從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭，使矛盾得到解決，從而在新基礎(chǔ)上達(dá)到新的團結(jié)。”這是解決人民內(nèi)部矛盾的正確方法，也是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要方法。

　　“和而不同”“求同存異”，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線正確處理一致性和多樣性關(guān)系的哲學(xué)理念。毛澤東以這一理念來處理統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大關(guān)系問題。如關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的磨擦問題，他指出：“這個統(tǒng)一戰(zhàn)線的名詞里已經(jīng)包含著磨擦的意思，因為講統(tǒng)一，起碼是兩個以上才有可能，如果只有一個，‘孤掌難鳴’，就不會有磨擦，但一有兩個，兩個手掌就拍得響了，磨擦就難免的。統(tǒng)一戰(zhàn)線有一萬年，磨擦也有一萬年，有統(tǒng)一戰(zhàn)線就有磨擦，因為有不同，所以有磨擦，不過我們是盡一切力量使磨擦減少。”如統(tǒng)一戰(zhàn)線不能搞“清一色”，他指出：“真理不在乎是不是清一色。”

　　在新時代，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了毛澤東的這一思想。在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立70周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記對統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)明確要求：“加強思想政治引領(lǐng)，要正確處理一致性和多樣性的關(guān)系。一致性是共同思想政治基礎(chǔ)的一致，多樣性是利益多元、思想多樣的反映，要在尊重多樣性中尋求一致性，不要搞成‘清一色’。”

　　提出建立極其廣泛的全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，聚焦實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民百年奮斗的主題，也是毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的主題。早在1925年10月，毛澤東就提出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟的幸福。”這是中國共產(chǎn)黨人初心使命最早的表達(dá)。他認(rèn)為，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，就是近代中國社會的主要矛盾。“中國革命的任務(wù)是什么？毫無疑義，主要地就是打擊這兩個敵人，就是對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國主義的民族革命。”他提出“國家復(fù)興”概念：“先進(jìn)的人們，為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理”。

　　面對日本帝國主義侵略，毛澤東清醒地認(rèn)識到中華民族面臨的前所未有的災(zāi)難：“將群入于異族侵略者之手，河山將非復(fù)我之河山，人民將非復(fù)我之人民，城郭將非復(fù)我之城郭，所謂亡國滅種者，曠古曠世無與倫比”。中國共產(chǎn)黨著眼于實現(xiàn)中華民族復(fù)興創(chuàng)議建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。他展望，全國各黨各派各界的統(tǒng)一戰(zhàn)線一旦宣告成功，就有權(quán)高呼：“四萬萬五千萬人的中華民族，終會有一天在地球上的東方，雄壯地站起來，高舉著民族革命最后勝利的旗幟。”中華民族是富于民族自尊心與人類正義心的偉大民族，“這種精神，我們民族的數(shù)千年歷史已經(jīng)證明，現(xiàn)在再來一次偉大的證明。”

　　在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東認(rèn)為，沒有全民族絕大多數(shù)人口參加的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，全國勝利是不可能的，提出建立“一個極其廣泛的全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線”，包括工人、農(nóng)民、知識分子、小資產(chǎn)者、愛國的民族資本家、開明紳士、少數(shù)民族及海外華僑，即全中國的人民大眾。依靠這個最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立了新中國，實現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍。毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上莊嚴(yán)宣告：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。”

　　在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東重視發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重要作用。在私營工商業(yè)改造過程中，他提出：建立統(tǒng)一戰(zhàn)線“對現(xiàn)在為社會主義事業(yè)奮斗也是有好處的。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線要堅持下去”。我們目標(biāo)是要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富，大為強。要趕上美國，并且要超過美國。他希望：“全國各界，包括工商界、各民主黨派在內(nèi)，都要努力，把我國建設(shè)成為一個富強的國家。我們在整個世界上應(yīng)該有這個職責(zé)。”1956年11月他在《紀(jì)念孫中山先生》一文中設(shè)想：“再過四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時候，中國的面目更要大變。中國將變?yōu)橐粋€強大的社會主義工業(yè)國。中國應(yīng)當(dāng)這樣。因為中國是一個具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。”

　　在新時代，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展毛澤東的這一思想。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記提出：“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨團結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。”明確要求完善大統(tǒng)戰(zhàn)格局，堅持大團結(jié)大聯(lián)合，動員全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢一起來想、一起來干，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗。

　　提出人心就是力量，強調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線爭取人心、匯聚力量的強大作用。“人心就是力量”，是毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的精髓。毛澤東之所以高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，看重的是統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠為黨和國家事業(yè)提供人心和力量支持的強大作用。

　　政權(quán)問題是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會革命的根本問題。毛澤東清醒地認(rèn)識到，奪取政權(quán)單靠武裝斗爭是不夠的，更重要的是人心，這是戰(zhàn)爭勝敗的決定性因素。“人心的向背，則是經(jīng)常起作用的因素”。人心所向決定了人民解放軍的戰(zhàn)爭具有的愛國的正義的革命的性質(zhì)，必然要獲得全國人民的擁護，是真正的優(yōu)勢：“優(yōu)勢在民主力量方面，不是在反動力量方面。反動派的金錢和槍炮并不是什么真正的優(yōu)勢，人心討厭反動派，不贊成反動派，人們團結(jié)起來反對反動派，并和反動派作斗爭，這個力量才是真正的優(yōu)勢”。事實證明，人民解放軍之所以以摧枯拉朽之勢打敗國民黨八百萬軍隊，正是由于得到了全國人民真心實意的支持。

　　中國共產(chǎn)黨爭取人心，靠的就是統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。毛澤東認(rèn)為，如果我們的政策不正確，“在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上犯了錯誤，那就還是不能勝利，共產(chǎn)黨會由越來越多變成越來越少”。他批評了“貧雇農(nóng)打江山坐江山”的錯誤口號，糾正了在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上“左”的錯誤，為中國共產(chǎn)黨建立全國政權(quán)形成了鞏固的階級基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　　在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東仍然重視發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線爭取人心的重要作用?？偨Y(jié)我國社會主義革命取得勝利的根本原因，他認(rèn)為：“是人心之所向，是人們的思想。”“問題是不能用鋼鐵數(shù)量多少來作決定，而是首先由人心的向背來作決定。歷史上從來就是如此。”在這一思想指導(dǎo)下，黨依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線實現(xiàn)了中國人民的大團結(jié)，形成了心往一處想、勁往一處使的局面，齊心協(xié)力克服各種困難，完成社會主義工業(yè)化和社會主義改造艱巨復(fù)雜的任務(wù)。

　　在新時代，習(xí)近平總書記從治國理政的戰(zhàn)略高度深刻闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心的作用。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出：“人心是最大的政治，統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚人心、匯聚力量的強大法寶。”他強調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”從紅色江山千秋萬代永不變色的高度深刻揭示了守住人民的心的重大意義，為新時代做好黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作指明了努力方向。

　?。ㄗ髡呦盗?xí)近平總書記關(guān)于加強和改進(jìn)人民政協(xié)工作的重要思想北京研究基地特約研究員，中央社會主義學(xué)院原副院長、教授）