作為中國(guó)近代史上著名的革命家、宣傳家、作家和詩人，寧調(diào)元固然不僅有名有姓、有字有號(hào)，而且還有眾多的筆名。然而，由于各種原因，長(zhǎng)期以來，學(xué)界對(duì)于寧調(diào)元的名、字、號(hào)及筆名卻并未完全弄清楚，從而影響到對(duì)寧調(diào)元進(jìn)行全面、深入、精準(zhǔn)的研究。有鑒于此，筆者不揣淺陋，結(jié)合新近搜集到的相關(guān)史料，特就此問題作一考論，以就教于方家，以期對(duì)于推進(jìn)寧調(diào)元研究的深入有所裨益。
　　一、寧調(diào)元的名
　　名,是人們?cè)谏鐣?huì)交往中用來代表個(gè)人的符號(hào)。《說文解字》曰: “名,自命也,從口從夕, 夕者冥也,冥不相見,故以口自名。”其意思是說,人們?cè)诠餐纳詈徒煌?白天相見,可通過形體、容貌、手勢(shì)、動(dòng)作等來識(shí)別彼此,但到了晚上,相互看不清楚,人們要相互聯(lián)系,就只能通過用口呼其名來使對(duì)方知曉了。由此可知，一個(gè)人的名是自己使用，或長(zhǎng)輩稱呼時(shí)所用的。所以，從古至今，孩子出生后，長(zhǎng)輩就要為之取名。
　　寧調(diào)元出生之后，其父給他取的是什么名字呢？據(jù)《楚攸甯氏六修族譜》記載，是“之梯”。因?yàn)槌鼘幨系淖嫦仍诿鞔院?，為本族人免重名越序之弊，每代定一嘉字，隨時(shí)擇用。至乾隆辛卯（1771），楚攸寧氏族譜經(jīng)初修于“乾思魁祖　元武映宗”的行字之后，加上“衛(wèi)之祥發(fā)　遠(yuǎn)振家聲”八字，民國(guó)癸酉，五修族譜之際，再添二十四行字，形成楚攸寧氏班行（世派）詩，以供后世命名時(shí)循序取用其中一字編入名中，以明確輩份。此班行（世派）詩全文如下：
　　乾思魁祖　元武映宗　衛(wèi)之祥發(fā)　遠(yuǎn)振家聲　澤承先正　光裕后昆　敦信崇禮　康樂和親　美繼前哲　德觀厥成
　　寧調(diào)元父親屬“乾”字派下第九世，按上述班行（世派）詩順序?qū)?ldquo;衛(wèi)”字派，故名衛(wèi)均。而寧調(diào)元屬“乾”字派下第十世，在楚攸寧氏班行詩序中為“之”字派，故以派序取名為“之梯”。所以，寧調(diào)元的派名或譜名叫寧之梯。
　　既然寧調(diào)元的派名或譜名叫寧之梯。那么寧調(diào)元又算他的什么名呢？筆者認(rèn)為，是其學(xué)名。舊時(shí)大戶人家小孩入學(xué)時(shí)為方便學(xué)習(xí)，還要為小孩取個(gè)正式的名字，以供老師稱呼，即為學(xué)名。雖然《楚攸甯氏六修族譜》中關(guān)于寧調(diào)元的條目中對(duì)此未作說明，但筆者從其堂弟（寧調(diào)元叔父寧衛(wèi)堅(jiān)之子）寧之煦的條目中發(fā)現(xiàn)了線索。因?yàn)閷幹愕臈l目中記載：“之煦，字先榮，學(xué)名調(diào)文，號(hào)仙云。”由此不難推知，寧調(diào)元是寧之梯的學(xué)名。
　　除了派名、學(xué)名，寧調(diào)元還有化名。所謂化名就是為了隱藏真名而另起的別名，知道的范圍只限于極少數(shù)可靠之人。1907年1月，寧調(diào)元被捕入獄之后，時(shí)常通過監(jiān)外的友人劉謙與外地同志進(jìn)行通信聯(lián)系。出于保密的需要，這些信件常署名為辟支或士逸。同時(shí)為了不使外人知道這些信是通過劉謙轉(zhuǎn)給寧調(diào)元的，1908年3月7日，寧調(diào)元特在致高旭信中說：今后給他回信，“乞由長(zhǎng)沙中路師范學(xué)堂劉謙轉(zhuǎn)交林士逸”。由此可知，林士逸和辟支均為寧調(diào)元的化名。
　　二、寧調(diào)元的字
　　古代男女除名之外皆有字?！抖Y記·檀弓上》曰:“幼名，冠字”。孔穎達(dá)疏:“始生三月而加名……年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”這就是說，古代男兒出生后三個(gè)月由父輩取名(亦有出生后即取名)，二十歲行冠禮時(shí)取字 (后來并不一定遵循，曹沖、孫亮都是未冠死去但皆有字)。之所以名之外還要字，是因?yàn)槊怯糜谧苑Q,而字是用于人稱。也就是自稱用名, 表示謙稱；稱人用字，以示尊稱。例如，屈原名平，字原；韓愈名愈，字退之；諸葛亮，字孔明，等等。古人的名與字在意義上也都存在一定的關(guān)聯(lián)。有的詞義相近，有的詞義相輔，有的詞義則相反。如諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”詞義相近；屈原名平，字原，“平”與“原”詞義相輔；而韓愈名愈，字退之，“愈”是勝過的意思，與“退”的意思正好相反。
　　寧調(diào)元出生于清末，當(dāng)然也有字。那么，寧調(diào)元的字為何字呢？對(duì)此，學(xué)界的說法卻眾說紛紜。柳亞子、劉謙在其所撰紀(jì)念寧調(diào)元的文章中均說：“寧調(diào)元，字仙霞。”所以，后來眾多寧調(diào)元的研究者，如楊天石、曾景忠、劉湘雅、郭漢民、熊羅生、唐建明，等等，都持此說。但馮自由則說：“寧調(diào)元，字太一。”而傅尃綜合以上兩種說法：“寧調(diào)元，字仙霞，又字太一。”筆者還發(fā)現(xiàn)，寧調(diào)元于1911年6月19日在南社入會(huì)書上的姓名一欄中所填寫的信息為“寧調(diào)元，字仙霞，一曰大一。”
　　但經(jīng)筆者查考，《楚攸甯氏六修族譜》上記載寧調(diào)元的字卻既非 “仙霞”，亦非“大一”或“太一”，而是“光甲”。
　　在上述幾種說法中，筆者認(rèn)為，《楚攸甯氏六修族譜》上所記載的寧調(diào)元的字為“光甲”是值得信賴的。理由主要有二：
　　第一，寧調(diào)元的名與字符合古人取字選字的規(guī)則。據(jù)分析，寧調(diào)元的字“光甲”與其名也有一定聯(lián)系。甲，在天干中排第一位，通常表示居第一位；而元?jiǎng)t有首、始、開端、第一等意思，所以“甲”與“元”詞義相近，均有第一的意思。這說明，寧調(diào)元的名和字在意義上存在詞義相近的聯(lián)系，符合古人取字選字的規(guī)則。
　　第二，寧調(diào)元的父親和兒子均曾先后兩次參與修譜。經(jīng)查，楚攸寧氏族譜初修于清乾隆三十六年（1771）冬，重修于清道光六年（1826）春，三修于清咸豐八年（1858）秋，四修于清光緒二十四年（1898）秋，五修于民國(guó)二十二年（1933）秋，六修于2005年冬，詳細(xì)記載了楚攸寧氏的源流和分流、楚攸寧氏的風(fēng)俗文化、楚攸寧氏的簪纓英名、楚攸寧氏的世系世錄以及歷次修譜的情況。該譜1898年四修之時(shí)，寧調(diào)元已15歲，寧調(diào)元之父寧衛(wèi)均尚在世（1902年逝世）并為四位纂修之一。在修族譜這件大事當(dāng)中，寧衛(wèi)均應(yīng)該不會(huì)把自己為兒子取的字給編錯(cuò)。到1933年秋五修之時(shí)，寧調(diào)元逝世已20年，寧調(diào)元之子寧祥大積極參與，不僅為其祖父衛(wèi)均公夫婦、曾祖父宗綬公夫婦分別捐大洋二十元配享，且與寧調(diào)元的堂弟之煦（仙云）均為纂編（纂編共四位），應(yīng)該也不會(huì)把乃父和乃兄的字弄錯(cuò)。而況，楚攸寧氏每次修譜都組織嚴(yán)密，除了四位纂修，還有四位譽(yù)對(duì)，因此也不必懷疑族譜在編寫、校對(duì)和印刷上出現(xiàn)錯(cuò)誤。此外，到1933年秋五修之時(shí)，柳亞子《寧烈士太一傳》、劉謙《寧調(diào)先生革命紀(jì)略》、傅尃《亡友寧太一事略》均已先后發(fā)表，劉謙還曾為之作序，序中稱寧調(diào)元為“寧太一”；2005年六修之時(shí)，寧調(diào)元逝世已92年，譜中的《簪纓英名》全文收錄了上述三篇紀(jì)念寧調(diào)元的文章。然而，楚攸甯氏族譜中有關(guān)寧調(diào)元字的記載，卻一直未按上述三篇文章中的說法或?qū)幷{(diào)元在南社入會(huì)書上所填信息將其更改為“仙霞”、“大一”或“太一”。這就充分說明，楚攸寧氏族譜中關(guān)于寧調(diào)元“光甲”之字的記載是初始的，延續(xù)的，因而也是真實(shí)可信的。
　　三、寧調(diào)元的號(hào)
　　除了名和字，中國(guó)古代一些中上層人物，尤其是文人雅士還有“號(hào)”。號(hào)，是人們根據(jù)自己的志趣和愛好所起, 所以又叫“自號(hào)”, 而它是名和字之外另起的一種稱謂, 因而也叫“別號(hào)”。號(hào)，一般常用于自稱，對(duì)人稱其號(hào)則是一種敬稱。所以，號(hào)亦常被作為稱呼之用。名和字由于是長(zhǎng)輩所取，一般不可輕易更改，而號(hào)則不同，可因個(gè)人喜好和人事變遷隨意更改或增加。
　　寧調(diào)元作為文學(xué)家和詩人，當(dāng)然少不了號(hào)。對(duì)于寧調(diào)元的號(hào)，學(xué)界的觀點(diǎn)似乎比較一致，即“號(hào)太一”。張明觀則又在其后加上“亦寫作大一”。
　　但經(jīng)筆者查考，《楚攸甯氏六修族譜》上記載寧調(diào)元的號(hào)卻為“仙霞，大一”?？梢姡瑢幷{(diào)元在南社入會(huì)書上所填之“仙霞，大一”不是其字，而是其號(hào)。而況，如前所述，寧調(diào)元的堂弟寧調(diào)文（之煦），號(hào)仙云。兩兄弟一號(hào)仙霞，一號(hào)仙云，兩者之間也是有內(nèi)在聯(lián)系的。 
　　此外，筆者還發(fā)現(xiàn)，寧調(diào)元曾自稱“秋士”，自號(hào)“愁人”。在其《戊申七月初十筆記》一文中，寧調(diào)元說：“太一以孟秋生，秉四方之金氣，性最傲，志最剛，顏有秋色，心有秋氣，言有秋聲。一詩一詞，必有秋意。故字書愁字從秋，從心。……是以寧子自稱秋士，亦號(hào)愁人”。
　　　雖然寧調(diào)元號(hào)仙霞，大一，但其好友，如柳亞子、傅尃、劉謙、高旭等人則一般不稱寧調(diào)元“仙霞，大一”之號(hào)，卻常常稱之為“太一”、“太乙”或者“仙甫”。他們不僅在其紀(jì)念寧調(diào)元的文章中不用“大一”而用“太一”，而且對(duì)其整理出版的寧調(diào)元遺集亦統(tǒng)統(tǒng)命名為《太一遺書》《太一詩鈔》《太一詩存》《太一叢話》《太一箋啟》《太一文存》或《太乙叢話》《太乙箋啟》《太乙文存》。高旭與寧調(diào)元詩詞唱和時(shí)也不稱寧調(diào)元的“仙霞”之號(hào)而常稱之為“仙甫”，如其所作《南歌子·仙甫集所作〈愿歌〉及〈至日懷人〉之什，為〈南幽百絕〉，索題》及《貂裘換酒·仙甫感某君營(yíng)救事，寄示一闋，依韻和之》，等等。
　　還需要指出的是，柳亞子甚至在整理出版《太一箋啟》時(shí)，竟將寧調(diào)元原信中凡署名為“大一”者，一律改作“太一”。這一秘密直至1960年代柳亞子夫人鄭佩宜將柳亞子所保存的寧調(diào)元致其十五封信的原件捐贈(zèng)給蘇州市文管會(huì)之后，才被張明觀發(fā)現(xiàn)。所以，如前所述，張明觀認(rèn)為寧調(diào)元的號(hào)“亦寫作大一”。此外，筆者查考寧調(diào)元文集后也發(fā)現(xiàn)，寧調(diào)元在任《帝國(guó)日?qǐng)?bào)》總編時(shí)，主持的一個(gè)有影響的欄目明明為“大一叢話”，結(jié)果也被柳亞子等人改為“太一叢話”。
　　既然寧調(diào)元的號(hào)為“仙霞，大一”，為何柳亞子、傅尃、高旭、劉謙等人又常常稱之為“太一”“太乙”或者“仙甫”呢？這是因?yàn)椋?hào)既是被作為他人稱呼之用，因此一些好友在使用時(shí)往往又根據(jù)自己的喜好作一些小小修改。例如，黃興，號(hào)覲五，而其友人則喜歡稱（寫）之為廑五、謹(jǐn)吾、厪午、近午、慶午、競(jìng)武或堇塢，等等。這些略經(jīng)修改而成的“號(hào)”類似于今日廣泛流行的昵稱，朋友間用之，以示親密和親切。它們與原號(hào)往往也存在一定的關(guān)聯(lián)，有的是音相近，有的是字相近，有的則是義相近。柳亞子、傅尃等人所稱寧調(diào)元為“太一”“太乙”“仙甫”與其“仙霞”“大一”之本號(hào)其實(shí)也是有關(guān)聯(lián)的。如《易經(jīng)》中太極又稱大一或太一，大即太，都有至高無上的意思。而在中國(guó)古代“太一”也指北極星，又常常被寫作“太乙”，且“太一”與“太乙”的讀音也近似，故“大一”“太一”與“太乙”又為相通。“甫”則是古人在男子名字下加的美稱，類似于今天的“君”，所以高旭對(duì)寧調(diào)元不稱“仙霞”而稱“仙甫”也是對(duì)寧的一種敬稱。
　　值得一提的是，柳亞子等人對(duì)寧調(diào)元的昵稱“太一”，經(jīng)他們廣泛應(yīng)用之后廣為人知，而寧調(diào)元“大一”的本號(hào)卻鮮為人知。所以，后來寧調(diào)元不僅認(rèn)可了“太一”“太乙”“仙甫”這些友人對(duì)他的稱號(hào)，還曾以之為筆名發(fā)表文章。
　　四、寧調(diào)元的筆名
　　筆名是指作者發(fā)表作品時(shí)隱去真名所署的別名或假名。由于筆名與號(hào)一樣，也是以自己的興趣和愛好所起，所以號(hào)也常用作筆名。辛亥革命前，寧調(diào)元所寫的詩歌和文章大多是針砭時(shí)弊、抨擊黑暗，鼓吹排滿，具有強(qiáng)烈反對(duì)清政府傾向，因此為避免遭到清政府的迫害，發(fā)表文章時(shí)常常不使用本名，而是使用各種筆名。
　　楊天石、曾景忠在《寧調(diào)元集》的“編輯說明”中指出：“寧調(diào)元生前使用的筆名確切可考者有太一、大一、大、仙霞、仙俠、仙甫、仙、屈魂、辟支、民遺等10個(gè)。”
　　既然是筆名，就應(yīng)以公開發(fā)表的文章為依據(jù)。據(jù)筆者查考，上述楊天石、曾景忠所言寧調(diào)元生前使用的10個(gè)筆名中，屈魂和仙霞見之于《洞庭波》《漢幟》，辟支見之于《洞庭波》《漢幟》《復(fù)報(bào)》；民遺見之于《漢幟》，大一見之于《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》《民聲》《帝國(guó)日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)（天津）》《民聲日?qǐng)?bào)》《民誼》，大、仙見之于《帝國(guó)日?qǐng)?bào)》；仙俠、太一見之于《民聲日?qǐng)?bào)》，太一、仙甫見之于《南社》。
　　寧調(diào)元的上述筆名，來自于其號(hào)及其演變而成的有：仙霞、大一、太一、仙甫、仙俠、大、仙，另起的是：民遺、屈魂、辟支。1908年，寧調(diào)元在致高旭的信中說：“以后惠詩詞書名，惟辟、屈二名均不宜用。”因此，1908年之后，民遺、屈魂、辟支三個(gè)筆名不再使用。而在寧調(diào)元使用過的筆名中，“大一”無疑是其使用時(shí)間最長(zhǎng)，涉及報(bào)刊最多的筆名。
　　盡管楊天石、曾景忠所總結(jié)的寧調(diào)元使用過的10個(gè)筆名是迄今最為全面的寧調(diào)元筆名，但筆者認(rèn)為，仍有遺漏。據(jù)筆者查考，寧調(diào)元生前還曾使用了以下三個(gè)筆名：一是人，二是山，三是太乙。
　　筆者發(fā)現(xiàn)，《帝國(guó)日?qǐng)?bào)》1910年10月5日的“緊要新聞”刊有關(guān)于資政院會(huì)議的報(bào)道其中，《初二日之資政院》《資政院議員聽者》《核減海軍軍費(fèi)問題》等三篇文章署名為“山”，《割肉醫(yī)瘡之度支部》署名為“人”。
　　10月6日的“緊要新聞”刊有《海軍經(jīng)費(fèi)之交議》一文署名為“山”，《廣西資議局議員全體辭職之大風(fēng)潮》署名為“人”。
　　10月29日的“緊要新聞”刊有長(zhǎng)篇報(bào)道《資政院議事之幼稚》署名為“山”，《胡思敬喪心病狂》署名為“山”，《新疆正監(jiān)理暫不派人》署名為“人”。
　　筆者認(rèn)為，上述筆名“人”和“山”均應(yīng)為寧調(diào)元的筆名。主要理由有二：
　　第一，寧調(diào)元應(yīng)是這些文章的作者。在北京主編《帝國(guó)日?qǐng)?bào)》期間，寧調(diào)元除了以大一、大、仙等筆名先后在《我之言》《燕塵瑣錄》《世界珍聞》《滑稽新聞》《大一叢話》《短評(píng)》《時(shí)評(píng)》《議場(chǎng)譚屑》《文苑》等欄目發(fā)表詩文外，還時(shí)常以記者身份親自外出采訪。尤其是資政院開會(huì)期間，寧調(diào)元每天必赴會(huì)旁聽。1910年7月，他在給高旭的信中說：“弟擔(dān)任總編輯之役，除編纂緊要新聞及中央、地方新聞外，尚有時(shí)評(píng)、叢話、文苑之責(zé)。上海名報(bào)編新聞原有成稿，而此間緊要事件，全仗自己打聽。其撰成系臨時(shí)事。蓋訪員全不可靠，可靠者必不做訪員，亦社會(huì)積習(xí)使然也。” 同年10月11日，他在給柳亞子的信中說：“弟在此間，無事不要過手。資政院開院，每日又必往旁聽。自午前七時(shí)至午后六時(shí)，皆在勞動(dòng)之中。”由此可證，《帝國(guó)日?qǐng)?bào)》“緊要新聞”上刊登的這些關(guān)于資政院會(huì)議的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道大多出自每日到會(huì)旁聽的寧調(diào)元之手。
　　第二，“人”和“山”系由寧調(diào)元所用之筆名“仙”字拆分而來。中國(guó)人取名，歷來有所謂拆字取名法，即把一個(gè)合體字拆成幾個(gè)能表意的合體字或獨(dú)體字而為另一名。例如，老舍原名舒慶春，入北京師范學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，為自己取字“舍予”。這是把自己的姓“舒”字拆為兩半而成的。著名演員古月，原名胡詩學(xué)，后來將姓“胡”字折成“古月”二字作為自己的名字。拆字取名法，寧調(diào)元也曾為之，如傅尃字鈍根，寧調(diào)元?jiǎng)t將其“鈍”字拆成“金”、“屯”二字，稱之為“金屯”。在主編《帝國(guó)日?qǐng)?bào)》期間，寧調(diào)元常將自號(hào)“仙霞”簡(jiǎn)化成“仙”為筆名發(fā)表文章，例如，《帝國(guó)日?qǐng)?bào)》1910年9月23日“滑稽新聞”欄目中的《牛皮之專銷》一文署名為“仙”。綜上可證，“人”和“山”由“仙”字拆分而來，均為寧調(diào)元的筆名。
　　至于寧調(diào)元“太乙”的筆名，則是筆者發(fā)現(xiàn)了一些以“太乙”為筆名發(fā)表的詩文。經(jīng)考辨，這些詩文均出自寧調(diào)元之手。例如，1907年11月5日《廣益叢報(bào)》上有《感事》（一呼一吸一障礙）一詩，悼念在黃石港投水而死的醴陵籍留日學(xué)生唐鎮(zhèn)礎(chǔ)，署名太乙。筆者還發(fā)現(xiàn)，此詩后來被柳亞子編入《太一詩存》，但被改名為《唐守楩蹈江死，詩以哭之》，并被刪去了原詩前的長(zhǎng)序部分，只保留了詩的部分，從而使長(zhǎng)序部分不為讀者所知。由上可證，“太乙”確系寧調(diào)元筆名之一。
　　綜上所述，對(duì)于寧調(diào)元的名、字、號(hào)及筆名,我們可以作如下小結(jié)：寧調(diào)元的譜名為寧之梯，學(xué)名為寧調(diào)元，自稱秋士，化名有林士逸、辟支；字光甲；號(hào)仙霞、大一，自號(hào)愁人，別號(hào)太一、太乙、仙甫等；寧調(diào)元生前使用過的筆名有屈魂、辟支、仙霞、民遺、大一、大、仙甫、仙、人、山、仙俠、太一、太乙等13個(gè)。