一、秋瑾生平簡(jiǎn)介

　　秋瑾（1877—1907），原名閨瑾，字璿卿，筆名競(jìng)雄、鑒湖女俠，出生于浙江紹興小官僚地主家庭。秋瑾七歲便開始讀書，十一歲時(shí)就能寫出清麗的詩(shī)作，十四歲開始學(xué)習(xí)騎馬擊劍。盡管秋瑾出身名門，卻仍身受著封建禮教的束縛，被迫嫁給湘鄉(xiāng)一紈绔子弟。1904 年，身受封建家庭的壓迫、懷有一腔愛國(guó)熱血的秋瑾離家自費(fèi)到日本留學(xué)，先后加入共愛會(huì)、十人會(huì)、三和會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等革命團(tuán)體，從事革命活動(dòng)。1906 年回國(guó)，在上海創(chuàng)辦中國(guó)公學(xué)、蠡城學(xué)社、接任大通學(xué)堂督辦，并從事辦報(bào)活動(dòng)，她所創(chuàng)辦的兩份報(bào)紙?jiān)诋?dāng)時(shí)都引起了強(qiáng)烈反響，并成為婦女解放運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)的輿論陣地。1907 年，她與徐錫麟等人組織光復(fù)軍，擬于7 月6 日在浙江、安徽同時(shí)起義，事泄被捕。7 月15 日從容就義于紹興軒亭口，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)為民主革命事業(yè)獻(xiàn)身的革命婦女，被稱為“中國(guó)的羅蘭夫人”。孫中山曾親書“巾幗英雄”四字以贊女杰，宋慶齡稱贊秋瑾是“最崇高的革命烈士之一”。

　　二、秋瑾的辦報(bào)活動(dòng)

　　秋瑾的辦報(bào)活動(dòng)是從1904 年開始的。在1904 年到1907 年這三年中，她先后創(chuàng)辦了兩份報(bào)紙——《白話》和《中國(guó)女報(bào)》，并是這兩份報(bào)紙的主要撰稿人。

　　1、《白話》

　　1904 年9 月24 日，秋瑾以自己組織的革命社團(tuán)演說(shuō)練習(xí)會(huì)的名義創(chuàng)辦了她的第一份報(bào)紙——《白話》，并自任主編，先后出版了六期?！栋自挕穬?nèi)容分為：論說(shuō)、教育、歷史、地理、理科、時(shí)評(píng)、談叢、歌謠、戲曲等。秋瑾先后發(fā)表了《演說(shuō)的好處》（第一期）、《敬告中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》（第二期）、《敬告我同胞》（第三、四期）等文章。《演說(shuō)的好處》一文，稱贊了演說(shuō)的五大好處：（一）“隨便什么地方，都可隨時(shí)演說(shuō)”；（二）“不要錢聽的人必多”；（三）“人人都能聽得懂，雖是不識(shí)字的婦女、小孩子，都可聽”；（四）“只須三寸不爛的舌頭，又不要興師動(dòng)眾，捐什么錢”；（五）“天下的事情，都可以曉得”。①秋瑾認(rèn)為，演說(shuō)可以開化人的知識(shí)、感動(dòng)人的心思。秋瑾撰寫并發(fā)表這篇文章是為鼓勵(lì)在日的留學(xué)生積極投身民主革命的道路，保衛(wèi)國(guó)家。《敬告中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》控訴了封建禮教對(duì)婦女的摧殘，批判了男尊女卑等傳統(tǒng)觀念，主張婦女要有志氣，要學(xué)習(xí)文化?！毒锤嫖彝穭t是以日本重視軍人的社會(huì)風(fēng)氣作為對(duì)比，批判了封建的舊中國(guó)輕視兵勇，視當(dāng)兵為賤業(yè)的錯(cuò)誤觀念，這些在當(dāng)時(shí)都具有進(jìn)步意義。此外，《白話》還初步宣傳了反清革命的思想，和當(dāng)時(shí)的?；逝蓤?bào)紙《新民叢報(bào)》進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。一時(shí)間，《白話》成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外較有影響的報(bào)紙之一。

　　2、《中國(guó)女報(bào)》

　　《中國(guó)女報(bào)》是秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦的第二份報(bào)紙。1906 年春，秋瑾回到上海。1906 年初冬，秋瑾借用所創(chuàng)立的蠡城學(xué)社社址，典當(dāng)了首飾并靠徐自華、徐雙韻兩姐妹的捐助，與陳伯平一起籌備創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》。1907 年1 月14 日，《中國(guó)女報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)問(wèn)世，為月刊。內(nèi)容分為：社說(shuō)、演壇、譯編、傳記、小說(shuō)、文苑、新聞、調(diào)查等，“以開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聊感情，結(jié)團(tuán)結(jié)，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)為宗旨”。②在秋瑾親自撰寫的《中國(guó)女報(bào)發(fā)刊辭》中，秋瑾把這個(gè)刊物比喻為指引中國(guó)婦女前進(jìn)的“一盞神燈”，創(chuàng)辦的目的是為“中國(guó)之黑暗”、“中國(guó)女界之黑暗”、“女界前途之危險(xiǎn)”而“奔走呼號(hào)于我同胞諸姊妹”，“使我女界生機(jī)活潑，精神奮飛，絕塵而奔，以速進(jìn)大光明世界”。

　　秋瑾還為《中國(guó)女報(bào)》撰寫了大量的雜文、詩(shī)詞、歌賦、譯文，如《敬告姊妹們》、《勉女權(quán)歌》、《看護(hù)學(xué)教程》（譯編）、《感憤》、《感時(shí)》、《精衛(wèi)石》。陳伯平、徐雙韻、呂碧城、鈍夫、燕斌、陳志群、黃公、挽瀾女士（陳伯平之妹）等人也是《中國(guó)女報(bào)》的主要撰稿人。他們的政論和文學(xué)作品都是以宣傳婦女解放，喚醒全國(guó)女同胞與男子共同拯救祖國(guó)危亡為主旨，具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)民主思想色彩。

　　《中國(guó)女報(bào)》的出版是繼《女子世界》以后，在國(guó)內(nèi)出版的又一份有強(qiáng)烈影響的革命婦女報(bào)紙。但是，它的壽命很短，只出版了兩期，就因資金不足以及秋瑾的就義而被迫中止。

　　三、秋瑾的辦報(bào)思想

　　縱觀秋瑾所創(chuàng)辦的這兩份刊物，盡管其壽命都不長(zhǎng)，但它們對(duì)激勵(lì)一代婦女和愛國(guó)青年投身于婦女解放運(yùn)動(dòng)和民族革命的洪流之中起著推波助瀾的作用，同時(shí)也閃爍著秋瑾的辦報(bào)思想。

　　1、普及知識(shí)，提倡女學(xué)

　　秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦的《白話》和《中國(guó)女報(bào)》都是為了普及知識(shí)，開通風(fēng)氣，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的女性進(jìn)行知識(shí)的普及，以開通婦女的“智識(shí)”。

　　在創(chuàng)辦《白話》時(shí)，秋瑾認(rèn)為“欲圖光復(fù)，非普及知識(shí)不可”。③而在《創(chuàng)辦〈中國(guó)女報(bào)〉之草章及意旨廣告》中，也直接提出了“開通風(fēng)氣”“擴(kuò)充普及女界之智識(shí)”。從《白話》和《中國(guó)女報(bào)》的欄目設(shè)置中也可以看到普及知識(shí)，開通風(fēng)氣的思想。如《白話》中不僅有論說(shuō)、時(shí)評(píng)這些內(nèi)容，還專門開設(shè)了歷史、地理、理科等欄目用于普及文理知識(shí)。其刊登的文章也不斷強(qiáng)調(diào)提倡女學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展女子教育事業(yè)，開辦女子學(xué)校，對(duì)婦女進(jìn)行啟蒙教育。

　　2、宣傳男女平等，反對(duì)封建禮教，爭(zhēng)取婦女解放

　　秋瑾自己曾經(jīng)深受封建家庭和買賣婚姻的嚴(yán)重迫害，很早就萌發(fā)了男女平等的思想。受到革命民主主義思想的影響后，她也深知廣大中國(guó)婦女所受痛苦的根源是腐朽的封建家庭制度和宗法思想。在《敬告姐妹們》一文中，秋瑾悲憤寫道：:女子“一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚滴是常常的滴著，生活是巴巴結(jié)結(jié)的做著，一世的囚徒，半生的牛馬。試問(wèn)諸位姐妹，為人一世，曾有些自由自立的幸福未曾呢?”而“欲脫男子之范圍，非自立不可;欲自立，非求學(xué)藝不可，非合群不可。”④她認(rèn)為，要使廣大婦女?dāng)[脫這種“一世的囚徒，半生的牛馬”般生活，就必須努力爭(zhēng)取婦女解放，提高婦女的社會(huì)地位。為此，秋瑾在創(chuàng)辦報(bào)刊時(shí)，極力地宣傳男女平等思想，為婦女解放運(yùn)動(dòng)鼓與呼。她強(qiáng)烈反對(duì)封建買賣婚姻、依賴男子的寄生蟲般的思想、纏足的惡習(xí)、束縛婦女的三綱五常、封建宗法的家庭制度和一切毒害婦女的思想行為。她不僅指出要爭(zhēng)取婦女的人身自由，還要爭(zhēng)取婦女的人格獨(dú)立、精神解放、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、政治獨(dú)立。她還鼓勵(lì)婦女學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)，自食其力。在《中國(guó)女報(bào)》編譯的《看護(hù)學(xué)教程》就把醫(yī)務(wù)工作介紹給讀者，并指出“女子之綿密周致，此所以看護(hù)之職，常以女子為多也”。⑤

　　3、宣傳愛國(guó)主義思想，將婦女解放與民族解放結(jié)合起來(lái)

　　秋瑾一生所從事的革命活動(dòng)都是為了民族解放和爭(zhēng)取婦女解放，為此秋瑾奉獻(xiàn)了她寶貴年輕的生命。她所創(chuàng)辦的兩份報(bào)紙也處處洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想。秋瑾曾在《中國(guó)女報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)中的《敬告姐妹們》一文里說(shuō)自己“雖沒大學(xué)問(wèn)”，但是個(gè)“最熱心愛國(guó)、愛同胞的人”。在《白話》發(fā)刊詞和先后發(fā)表的《告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》、《敬告我同胞》等文章中，秋瑾都公開宣傳要“推翻滿清，恢復(fù)中華”。

　　刊登于《中國(guó)女報(bào)》的《精衛(wèi)石》是秋瑾的一部自傳式的彈詞，它通過(guò)主人公黃鞠瑞（后改名為黃漢雄）逃脫封建家庭、赴日本留學(xué)，參加革命后與男子并肩作戰(zhàn)這一生活歷程，形象生動(dòng)地闡明了要把爭(zhēng)取男女平等，婦女解放和當(dāng)前的民族解放運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。這為生活在黑暗中的中國(guó)婦女指明了道路，提供了學(xué)習(xí)的楷模。

　　4、“敢于放言”使報(bào)刊成為“擔(dān)監(jiān)督國(guó)民之責(zé)任者”

　　秋瑾所創(chuàng)辦的這兩份刊物言論上都是比較激烈的。如《白話》中的許多文章直斥入主中原的少數(shù)民族統(tǒng)治者為“胡人”、“野種”、“騷韃子”，指責(zé)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的曾、左、李等忠實(shí)于清朝政府的漢族軍閥官僚為“可殺不可恕的死奴才”，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反滿情緒；在《中國(guó)女報(bào)》中，秋瑾痛斥了甘心賣國(guó)的清朝政府和“奉仇為父，殘害同種”的?；庶h，闡明革命的必要性，號(hào)召有志之士加入真正的革命，公開進(jìn)行革命的宣傳和鼓動(dòng)。⑥在秋瑾看來(lái)，報(bào)刊的功能不僅是“普及知識(shí)、開通風(fēng)氣”，還在于“左右輿論”，“監(jiān)督國(guó)民”，她要把《中國(guó)女報(bào)》辦成“女界之總機(jī)關(guān)”，要將刊物辦成宣傳婦女解放、民族解放的輿論陣地，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。

　　5、文章體裁多樣，語(yǔ)言通俗易懂

　　考慮到廣大中國(guó)婦女缺少文化教育，閱讀困難的事實(shí)，秋瑾在《創(chuàng)辦<中國(guó)女報(bào)>之草章及意旨廣告》中提出采取“文俗之筆墨并行”的辦法。在《白話》創(chuàng)辦時(shí)，秋瑾也指出“仿效歐美新聞紙之例，以俚俗語(yǔ)為文”。⑦在這些思想的指導(dǎo)下，《白話》和《中國(guó)女報(bào)》的文字較同時(shí)期的其他婦女報(bào)刊要通俗易懂。秋瑾也身體力行，她為這兩份刊物撰寫的文章，除一些舊體詩(shī)詞外，其余的都是通俗的白話文，不僅注意語(yǔ)言的口語(yǔ)化，還運(yùn)用一些簡(jiǎn)單、形象生動(dòng)的比喻等修辭，表現(xiàn)出一定的文采。

　　在編輯過(guò)程中，秋瑾注重運(yùn)用多種文章體裁，廣泛采用論述、書簡(jiǎn)、檄文、校書、散文、雜文、政論、譯文、詩(shī)詞、歌賦諸種樣式。尤其是彈詞、歌曲等民間喜聞樂(lè)見的形式，不僅使報(bào)紙版面新穎活潑，而且將革命道理通俗易懂地傳遞給讀者，吸引了包括婦女在內(nèi)的眾多讀者的喜愛。

　　作為革命者，秋瑾的革命思想為我國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)和日后女性主義的形成奠定了基礎(chǔ)。作為一個(gè)報(bào)刊的主辦者和主要撰稿人，她始終堅(jiān)持其政治目的，執(zhí)著追求，勇于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，閃爍著強(qiáng)烈的革命性，為我國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。

　　參考文獻(xiàn)

　?、佗冖堍葜腥A書局上海編輯所：《秋瑾集》[M]．上海古籍出版社，1979：3、10、14、167

　　③⑦郭延禮：《秋瑾年譜》[M]．齊魯書社，1983：45

　　⑥方漢奇：《中國(guó)近代報(bào)刊史》[M]．山西教育出版社，1994：563-565

　　（作者：湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）