1906年冬，徐錫麟去安徽從事地下革命工作之前，派王金發(fā)到上海邀請秋瑾回紹興主持大通學(xué)堂。秋瑾“銳然以浙事自任，乃還紹興”，于 1907年初接任大通學(xué)堂督辦。“是校為金華、處州、紹興三府會黨薈萃之所。”秋瑾與呂熊祥、王金發(fā)和竺紹康等人相約，“俟湘省舉兵后，即出為應(yīng)援，”旋偕王文慶赴諸暨、義烏、金華、蘭溪各地部署一切。2月1日至金華，訪龍華會蘭溪首領(lǐng)蔣樂山（號鹿珊），有所計劃，回紹興后聞響應(yīng)萍瀏醴陵起義軍的各路同志先后失敗的消息，“遂益憤恨，決計不假外力，獨行舉事，而運動益力。”[2]（第2集，P166）她不愿失信于會黨，于是“大力與浙東各會黨聯(lián)絡(luò)，企圖在短期中以暴動暗殺之形式推翻滿清政府”，與主張“革命非宣傳至一定時間、使各界人士均有所痛憤滿清虐政之統(tǒng)治，才能用武力行使威力”的陶成章發(fā)生了意見分歧，主張急進的秋瑾曾譏諷陶成章所為是“書生造反”。[12](P414)

  　  秋瑾在大通學(xué)堂主持工作期間主要做了兩件事：

   　 1.加設(shè)體育學(xué)堂，對會黨人士實施軍體訓(xùn)練

   　 秋瑾到校視事后，首先平息了師生之間因不知曉會黨秘密而引發(fā)的風(fēng)潮，扭轉(zhuǎn)了學(xué)堂事實上無人負責(zé)的混亂狀態(tài)。秋瑾本人有事外出時，明確校務(wù)由呂逢樵負責(zé)。1907年夏，秋瑾派人在嵊縣、新昌、縉云等地招學(xué)生百余名，進入大通學(xué)堂附設(shè)的體育專修科。[12](P414)有學(xué)生回憶說，“果然到了八九十人，住在諸暨冊局里，由校方指定同學(xué)四人教授體育課的初步動作。到我們大考完畢出校，他們都攜帶被鋪書籍用具遷進校里來了。他們之中確有善于拳術(shù)的，能以極粗大的門閂開四門而呼呼有聲。”[2]（第4集，P147）體育課的內(nèi)容包括兵式體操、器械體操，科目有隊列訓(xùn)練、射擊、跑步、行軍、游泳、過天橋等。“秋瑾常常穿了男子服裝，騎著馬，帶領(lǐng)學(xué)生到野外打靶，聯(lián)系射擊技術(shù)”，“借此培養(yǎng)軍事人才”。[2]（第4集，P230）

   　 2.兩次整合會黨的力量

  　  陶成章認為浙江人行事“喜獨不喜群”，而“秋瑾反是，喜群不喜獨，且遍為張揚其事。”[10](P17)她在“本學(xué)校學(xué)生，咸為光復(fù)會會友”的基礎(chǔ)上，首次將光復(fù)會職員分為十六級，第二次是組建光復(fù)八軍。從文到武，由內(nèi)而外，步步推進。

  　  1907年4月，秋瑾在往來杭滬運動軍學(xué)兩界后回大通，復(fù)函召各屬會黨入紹興議事。在深受秋瑾信任的會首義烏吳琳謙[6](P173)、金華徐買兒①和武義周華昌②的大力協(xié)調(diào)下，“各屬會黨翕然就范。及籌備略竣，乃分光復(fù)會職員為十六級，以所撰七絕詩一首為表記。”[1]（第2集，P166）詩曰：“黃河源溯浙江潮，為我中華漢族豪。不使?jié)M胡留片甲，軒轅神胄是天驕。”[2]（第4集，P214）其中黃字為首領(lǐng)，推徐錫麟擔(dān)任；河字為協(xié)領(lǐng)，秋瑾自任；源字為分統(tǒng)，由竺紹康、張恭、王金發(fā)、呂逢樵等洪門各會黨首領(lǐng)任之。浙字以下為部長、副部長等職。各職員均以金指環(huán)為記，指環(huán)文字即以己職銜之代名詞嵌入之，分統(tǒng)以下輔以ABC等英文字母，“其勢力遍及金、處、紹各府縣，即其他府縣會黨亦多受其部勒。”[1]（第2集，P167）

   　 為了與在安慶的徐錫麟共謀大舉、分途起事，秋瑾又于5月初以龍華會與平陽黨為主力組建光復(fù)軍，用“光復(fù)漢族大振國權(quán)”八個字作為八個軍的番號。秋瑾與竺紹康、王金發(fā)、呂逢樵“定議先由金華起事，處州應(yīng)之，俟清兵自杭州出攻金、處，即以紹興黨軍渡江，乘虛以襲省城，軍學(xué)界為內(nèi)應(yīng)。若攻杭城不拔，則回師紹興，入金華、處州，出江西以通安慶。”竺紹康受命后即與同在嵊縣“結(jié)黨千人，雄居西鄉(xiāng)山間”的裘文高著手進行。[10](P74～75)

　　三

   　 秋瑾聯(lián)絡(luò)會黨時遷就了傳統(tǒng)的“反清復(fù)明”的政治理念。她在《光復(fù)軍起義稿》中說：“漢族沉淪二百有余年”，籌備立憲以來“漢人失勢，滿族梟張……今時勢阽危，實確見其有不容已者，為是大舉報復(fù)，先以雪我二百余年漢族奴隸之恥，后以啟我二兆方里天府之新帝國。”[5](P21～22)她沒有堅持此前在《精衛(wèi)石》中提出的“同心革弊政大建共和”[5](P124)的奮斗目標(biāo)。也就是說秋瑾本人對于“大振國權(quán)”的“國權(quán)”究竟是什么式樣并沒有定見。在這里突顯了光復(fù)會與同盟會在政治方面的明顯差距。

   　 作為最早參加同盟會的同志之一，時任同盟會浙江主盟人的秋瑾不顧同盟會“建立民國”的綱領(lǐng)，遷就會黨的一些消極因素，絕不是偶然的。第一，這與光復(fù)會本身的政治綱領(lǐng)不夠明確有關(guān)。 1904年10月光復(fù)會在上海誕生。其誓詞是“光復(fù)漢族，還我山河，以身許國，功成身退”，并沒有規(guī)定推翻清朝統(tǒng)治后究竟采取何種政體，反映了它在政治上的保守性。

    　其次，在一些革命黨人看來，鼓吹興漢“排滿”的民族主義，是迅速爭取“反清復(fù)明”的會黨認同，引為同調(diào)的最佳方法，不僅僅在國內(nèi)浙江，而且在境外也是如此。1908年8月在日本東京，部分具有會黨身份的長江流域的同盟會會員照哥老會開山立堂辦法成立共進會就是明證。共進會成立時發(fā)表的兩個宣言雖然大體上沒有離開同盟會的宗旨，但更著重于反滿的宣傳。文言的宣言中說：“嗚呼！吾同胞苦于祖國淪亡，呻吟于異族專制之下，垂三百年矣。以四萬萬黃帝子孫神明華胄之多，而屈辱于區(qū)區(qū)五百萬腥膻之韃虜，其可恥可哀為古今天下笑，孰有過于此者，凡有血氣皆為奮起，以雪此累世之深仇。此共進會今日成立之原因及其宗旨意義之所在也。共進者，合各黨派共進于革命之途，以推翻滿清政權(quán)光復(fù)舊物為目的，其事甚光榮，其功甚偉大，其責(zé)任亦甚艱巨也。”[13](P13)共進會白話宣言也是首先強調(diào)：中國自從盤古以來就是漢種人居住，漢種人做皇帝，后來才被滿人進來，做了中國的皇帝。“所以我們才要這共進二字，增進我們哥弟知識，共拚死力，有進無退的去殺滿人韃子，取回中國，仍舊漢人作主，才算是英雄。”它又進一步宣稱：到了今天，那滿人只顧請洋人來保護它做皇帝，哪管得漢人的死活，把中國的各種權(quán)益都送給洋人。“我們?nèi)舨辉琰c把這滿人打開，再過幾年，就會把我們的中國和盤送給洋人，”到了那時，“難道不把漢人斬盡殺絕嗎？”“所以我們革命，一來是要替祖宗報仇，二來是要早點預(yù)備，免得子孫絕種，這豈不是光明正大的道理嗎？”[2]（第1集，P449～501）

　    所以我們今天在這一方面要體察秋瑾當(dāng)年的苦心，不必過于苛責(zé)。