1911年10月10日（辛亥年八月十九），湖北武昌爆發(fā)的一次反清武裝起義，引發(fā)全國(guó)響應(yīng)。隨后，在各省代表會(huì)議上，孫中山當(dāng)選中華民國(guó)第一任臨時(shí)大總統(tǒng)，1912年元旦，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國(guó)成立。孫中山揮師北伐，黃孝戰(zhàn)役關(guān)鍵一役，給予清廷以致命性打擊，袁世凱與革命黨妥協(xié)，南北議和。1912年2月12日（辛亥年臘月廿五），清帝宣布退位，從而結(jié)束了清王朝統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國(guó)的民主共和時(shí)代。

　　一般而言，嚴(yán)格意義上的“辛亥革命”，或者說(shuō)狹義的辛亥革命，就是指發(fā)生在辛亥年間的改朝換代。至于說(shuō)廣義的辛亥革命，則無(wú)論是從時(shí)間跨度上，還是在內(nèi)容涵蓋上，則要寬泛得多，有人甚至將其理解為整個(gè)中國(guó)的民主革命。

　　在辛亥武昌首義之前，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的十余次反清起義多在沿?；蜻吔》荩贿吘车貛Э蛇M(jìn)可退，香港、河內(nèi)是基地和跳板。

　　我的祖父蔡濟(jì)民（1887-1919）字幼襄（幼香），湖北黃陂人。先后加入日知會(huì)、共進(jìn)會(huì)、文學(xué)社、同盟會(huì)等革命團(tuán)體，并任新軍二十九標(biāo)軍隊(duì)同盟標(biāo)代表，同盟會(huì)鄂支部參議部部長(zhǎng)。積極促成文學(xué)社與共進(jìn)會(huì)聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)起義，被推為軍事籌備員。

　　1911年，辛亥年十月十日上午，蔡濟(jì)民約集各標(biāo)營(yíng)代表在蓮溪寺集會(huì)，決于當(dāng)晚發(fā)動(dòng)起義。是夜，蔡身先士卒，率部猛攻清督署。力克督署、藩署。

　　武昌起義猝然爆發(fā)，革命領(lǐng)導(dǎo)者或病(如劉公)、或傷(如孫武)、或避(如蔣翊武)、或犧牲(如劉復(fù)基)，革命軍總司令部原有二十一名干部，起義時(shí)在武昌參加戰(zhàn)斗的僅蔡濟(jì)民、吳醒漢二人。

　　鄂軍都督府成立，蔡推黎元洪任都督，蔡建議成立謀略處，以會(huì)議制形式發(fā)號(hào)施令，后任各部總稽查。民國(guó)建立后，先后任軍務(wù)部參議長(zhǎng)、軍務(wù)司長(zhǎng)，1915年，孫中山委蔡為湖北討袁軍司令長(zhǎng)官，黎元洪在1916年繼任大總統(tǒng)后，授蔡首義元?jiǎng)祝瑒锥?，陸軍中將?917年，孫總理建軍政府于廣州，任蔡濟(jì)民為鄂軍總司令、鄂西靖國(guó)軍總司令等，主持湖北的護(hù)國(guó)、護(hù)法活動(dòng)。1919年1月在利川被川軍殺害。1922年黎元洪第二次任總統(tǒng)，追贈(zèng)蔡和劉公為陸軍上將。

　　時(shí)任鄂軍都督府?dāng)①p長(zhǎng)的李西屏稱“蔡是首義的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人”，歷史學(xué)家馮天瑜則定格蔡濟(jì)民為“湖北軍政府初期實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人”。

　　辛亥革命最后不依靠暴力解決，而是各方妥協(xié)。和而不同，和實(shí)生物，同則無(wú)繼。南北議和，革命始告成功。隆裕太后做出的決定避免了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)同胞的非正常死亡。袁世凱辛亥年的選擇是正確的，不能因?yàn)樗麕啄旰蠓Q帝就否定他在辛亥年的選擇。如果沒有袁世凱，辛亥革命不知道還要犧牲多少人的無(wú)辜生命。

　　武昌首義無(wú)疑是成功的，它的時(shí)間節(jié)點(diǎn)一般認(rèn)為是從打響第一槍開始，經(jīng)由攻克湖廣總督署，到中華民國(guó)湖北軍政府成立為止，史稱武昌起義或武昌首義。辛亥革命無(wú)疑是成功的，它的時(shí)間節(jié)點(diǎn)應(yīng)該是從武昌首義開始，經(jīng)由陽(yáng)夏戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥北伐、南北議和，到清帝退位。無(wú)論是武昌首義，還是辛亥革命，推翻清王朝的專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國(guó)的民主共和時(shí)代，都是值得慶祝的偉大勝利。

　　統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，這是中國(guó)革命的三大法寶，也是辛亥革命的成功經(jīng)驗(yàn)。

　　1、舉義當(dāng)夜，薦吳兆麟任臨時(shí)總指揮，次日，借諮議局設(shè)軍政府，請(qǐng)湯化龍擔(dān)任政府工作，敦請(qǐng)黎元洪出任都督，是為統(tǒng)一戰(zhàn)線；2、運(yùn)動(dòng)新軍，新軍起義，武裝占領(lǐng)楚望臺(tái)，武力攻占清督署、藩署，以及后續(xù)辛亥北伐，是為武裝斗爭(zhēng)；3、革命黨代表，深入到營(yíng)、隊(duì)、排，如新軍二十九標(biāo)軍隊(duì)同盟，每個(gè)營(yíng)、隊(duì)、排都有其代表，是為黨的建設(shè)。

　　撒切爾夫人曾經(jīng)感概道：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深，每到危難之際，總是能絕處逢生，遇難成祥。

　　辛亥武昌首義正是如此。和而不同，和實(shí)生物，同則無(wú)繼。

　　孫中山政治道德的終極目標(biāo)是，倚靠中國(guó)固有的道德，和平實(shí)現(xiàn)世界大同之治。

　　歷史是廣大民眾造就的。武昌首義即是幾個(gè)鄉(xiāng)村無(wú)文采，寡見聞，少聲氣之士兵群眾，幾個(gè)政府所忽視，社會(huì)所菲薄之士兵（當(dāng)時(shí)學(xué)生參加者亦不少；然主力仍在士兵），以僅寥寥之下級(jí)干部，于雷霆萬(wàn)鈞之下，一反手而舉其事，其結(jié)果竟奏推翻數(shù)千年專制之效。

　　史書則是由少數(shù)文人墨客和政壇人物寫成的。不同的人在不同的位置上（心理位置和地理位置之不同），從不同的視角所看到的自然現(xiàn)象也罷，社會(huì)現(xiàn)象也罷，都是有差異的，看到的歷史也是有差異的，所作的描述當(dāng)然也是有差異的了，可謂：“覽物之情，得無(wú)異乎”。

　　不同的人雖然視角不同，但得到的結(jié)果卻往往會(huì)有一些共同之處，這些聚焦點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)可能就是事實(shí)的真相所在。我們知道往事并不如煙，歷史不會(huì)隨風(fēng)而逝，歷史畢竟是客觀存在的，如何較為正確地、全面地、客觀地看待歷史，是我們每個(gè)人都必須面對(duì)的課題。

　　現(xiàn)在是由過去發(fā)展而來(lái)的，今天是由昨天發(fā)展而來(lái)的，尊重歷史就是尊重現(xiàn)實(shí)，不忘卻過去則是為了建設(shè)未來(lái)。

　　今天我們以歷史唯物主義的態(tài)度來(lái)紀(jì)念辛亥革命，就是要大力弘揚(yáng)辛亥志士仁人那種以奠定共和為己任，對(duì)革命不計(jì)較名位，鞠躬盡瘁，廉潔奉公，推誠(chéng)相與，謙退自牧，有膽有識(shí)，勇于創(chuàng)新，百折不撓的辛亥首義精神，就是要大力宣傳辛亥革命在中國(guó)歷史尤其是近代史上的劃時(shí)代意義，宣傳當(dāng)今海峽兩岸對(duì)辛亥革命的繼承與發(fā)展。