統(tǒng)一是完全的統(tǒng)一

　　關(guān)于統(tǒng)一的具體內(nèi)容，孫中山有很完整的構(gòu)想。在《臨時大總統(tǒng)就職宣言》中，他把國家的統(tǒng)一具體地歸納為五個方面的統(tǒng)一，即民族的統(tǒng)一，領(lǐng)土的統(tǒng)一，以及軍政、內(nèi)治、財政的統(tǒng)一。其中尤以民族的統(tǒng)一為首要條件。在孫中山看來，中國從一個“很強盛很文明的國家”，至近代一落千丈，成為一個“次殖民地”，其根本原因“就是我們失了民族的精神”，所以國家“便一天退步一天”。為了統(tǒng)一中國、振興中華，就必須首先振興民族精神，“大家聯(lián)合起來成一個大國族團體。結(jié)成了國族團體，有了四萬萬人的大力量，共同去奮斗，無論我們民族處于什么地位，都可以恢復(fù)起來”?？梢姡瑢O中山認(rèn)為民族的統(tǒng)一是使中國對外擺脫帝國主義的侵略奴役，對內(nèi)擺脫貧困落后的首要條件。民族的統(tǒng)一與國家的統(tǒng)一富強，有著必然的聯(lián)系。

　　統(tǒng)一的方式是力主和平統(tǒng)一并提倡召開國民會議

　　孫中山說過：“文竊以為謀國之道，若非變出非常，萬不得已，不宜輕假兵戎，重為民困。”只要戰(zhàn)端一開，首先遭殃的，就是全國的老百姓。當(dāng)然，孫中山也不是無條件地反對使用武力，但縱觀他一生的思想和實踐，只要尚有一線和平解決問題的希望，他總是不愿輕易訴諸武力。在興中會成立之初，他一般選擇以請愿上書等和平方式，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)清政府的腐朽無能已經(jīng)深入骨髓，已達到無可救藥的地步時，才“積漸而知和平之手段不得不稍易于強迫”。到了帝制被推翻、民國建立以后，孫中山更是提倡一個和平的環(huán)境對于國家建設(shè)的重要意義，多次呼吁各方力量“以和平方法促成統(tǒng)一”，表示自己一定要“盡心竭力以敦促和平統(tǒng)一之進行”，并在南北對立、國家分裂的時候兩次北上，倡導(dǎo)南北議和，以實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一。在推翻帝制、建立民國后，實現(xiàn)和平統(tǒng)一的途徑是什么？在《北上宣言》中，孫中山正式提出了“召集國民會議，以謀中國之統(tǒng)一與建設(shè)”的主張。孫中山認(rèn)為：中國不能統(tǒng)一，其根源在于“武力與帝國主義結(jié)合”。在帝國主義支持下，“各派勢力瓜分利益，壟斷權(quán)利”，使群眾與國家事務(wù)隔絕。只有召開國民會議才能“使國民能自擇其需要。”只有這樣，“然后國民之需要，乃得充分表現(xiàn)，一掃從前各派包攬、把持、隔絕群眾之罪惡。”可見，孫中山是把和平統(tǒng)一的希望直接訴諸于人民。他說：“我們在這個時機要問：是全國大亂的開始，還是和平統(tǒng)一的開始？就全靠我們國民，我們國民要是想和平統(tǒng)一，便應(yīng)該萬眾一心，全國各團體，都派出代表來加入國民會議，研究現(xiàn)在時局的弊病，討論補救的方法。”他還提到：“要解決國事，便不能靠那些議員，要靠我們國民自己。”孫中山在為維護祖國和平統(tǒng)一而奮斗的過程中，曾借助過軍閥的力量，也曾把希望寄托于國會議員，但最后終于把目光落在全國人民身上，認(rèn)識到祖國和平統(tǒng)一最終的、最根本的動力在于人民，因此疾呼“召開國民會議，以解決和平統(tǒng)一”的問題，這不能不說是孫中山的思想不斷與時俱進的一個鮮明體現(xiàn)。在孫中山召開國民會議的具體計劃中，提出先召開一個“預(yù)備會議”。對預(yù)備會議的代表，他建議應(yīng)從包括政黨、現(xiàn)代實業(yè)團體，以及工、農(nóng)、兵、學(xué)、商等群眾組織中遴選。預(yù)備會議的代表性應(yīng)具有廣泛性，預(yù)備會議的主要任務(wù)是決定國民會議之基礎(chǔ)條件及召集日期、選舉方法等具體事宜，同時，要保障各地方團體及人民有選舉、提出議案、宣傳討論的自由，在此基礎(chǔ)上，即可召開國民會議，以達到國民自決。會議的決議一旦形成，所有團體，包括軍隊，“都要按照國民會議所決定的辦法，服從國民會議的主張。”孫中山深信，召開國民會議是實現(xiàn)和平統(tǒng)一、從而建設(shè)一個幸福昌盛的國家的“一線生機”。孫中山始終堅持認(rèn)為，國民會議有重大意義，在臨終遺囑中還諄諄告誡“尤須于最短期間促進實現(xiàn)”。遺憾的是，在孫中山逝世后，新軍閥們早將他的教導(dǎo)拋到腦后，內(nèi)戰(zhàn)再起，百姓涂炭，“決定祖國和平統(tǒng)一”的國民會議始終沒有召開。

　　實現(xiàn)和平統(tǒng)一的最大障礙是軍閥和帝國主義

　　辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但“余孽盜竊權(quán)位，武人政客群起搗亂”，中國又面臨著軍閥割據(jù)的局面。1924年11月，中山先生在日本的演說《中國內(nèi)亂之原因》中提及：“說到和平統(tǒng)一，是我在數(shù)年前發(fā)起的主張。不過那些軍閥都不贊成，所以總是不能實行這種主張。這次我到北方去，能夠做成和平統(tǒng)一，也未可知。不過要以后真是和平統(tǒng)一，還是要軍閥絕種。要軍閥絕種，便要打破串通軍閥來作惡的帝國主義，要打破帝國主義，必須廢除中外不平等條約。”孫中山還以吳佩孚為例，說明問題。他說：吳佩孚本是一介武夫，靠在南方政府手里獲得大批軍餉，借機壯大武力，推倒了段祺瑞。倒段以后，吳口頭上依然以民黨自居，實際上是想做“袁世凱第二”。帝國主義窺察到吳佩孚這一野心，“便事事幫助他，自己從中取利。”以致吳“以武力橫行全國，弄得全國人民，都不能安居樂業(yè)。”所以，中國之不能和平統(tǒng)一，最大的障礙便是軍閥和帝國主義，而帝國主義又是軍閥橫行的總根源，沒有帝國主義的撐腰和扶持，軍閥是立不起來的。孫中山一再強調(diào)：“我們革命黨要從此之后，不再發(fā)生軍閥，國民能夠自由來解決國事，中國永久是和平統(tǒng)一，根本上便是要使在中國搗亂的帝國主義不能活動，便是要消滅在中國的帝國主義。”“第一點就要打破軍閥，第二點就要打破援助軍閥的帝國主義。打破了這兩個東西，中國才可以統(tǒng)一，才可以長治久安。”孫中山認(rèn)為，只要“召開國民會議”、“國事由國民自決”，同時廢除帝國主義列強強加給中國的所有不平等條約，便可打破上述“二者”。當(dāng)然，這種提法與孫中山當(dāng)時所處的環(huán)境是分不開的，但他指出軍閥和帝國主義是和平統(tǒng)一中國的最大障礙，卻是一針見血的看法。