思想內(nèi)涵

　　孫中山的祖國(guó)統(tǒng)一思想不管是對(duì)歷史，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)，都寓意深長(zhǎng)。

　　一、統(tǒng)一是深入中華民族靈魂的“歷史意識(shí)”。
　　孫中山在《統(tǒng)一宣言》中指出：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)中，正是這種意識(shí)使我們能作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來，盡管它過去遇到許多破壞的力量。”這句話非常準(zhǔn)確扼要地概括了中國(guó)為什么必須統(tǒng)一，而且能夠統(tǒng)一的歷史原因。在中國(guó)人民的觀念中，早就形成統(tǒng)一是歷史發(fā)展之“正，”是歷史常態(tài)，而分裂則是歷史發(fā)展之變，是一種不正?，F(xiàn)象的觀念；而中國(guó)歷史的發(fā)展也告訴人們，中國(guó)歷史是一部“分久必合”的歷史。正是這種主體理念和客觀歷史的雙向促進(jìn)和發(fā)展，形成了中華民族的“歷史意識(shí)”。在這一歷史意識(shí)的支配下，那些凡是為國(guó)家統(tǒng)一做出過貢獻(xiàn)的人，都會(huì)被認(rèn)為是歷史的功臣，獲得后世人民的贊頌。而搞國(guó)家分裂者，則被后人唾罵為千古罪人，受到歷史的譴責(zé)。

　　二、統(tǒng)一是全體人民的根本利益和共同愿望。

　　分裂總是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)又必然造成千百萬民眾的流離失所，家破人亡。孫中山在描述辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)時(shí)說：“回憶年來南北紛戰(zhàn)，兵災(zāi)迭見，市廛騷擾，閭里為墟，盜匪乘隙，縱橫靡忌，百業(yè)凋殘，老弱轉(zhuǎn)徙，人民顛連困苦之情狀，悚目恫心。”孫中山多次指出：“中國(guó)人民對(duì)連續(xù)不斷的紛爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)均厭倦，并深惡痛絕。他們堅(jiān)決要求停止這些紛爭(zhēng)，使中國(guó)成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國(guó)家。”1924年二次北上繞道日本時(shí)，孫中山更明確地指出：“統(tǒng)一是中國(guó)全體國(guó)民的希望。”

　　三、統(tǒng)一是完全的統(tǒng)一。

　　與孫中山同時(shí)代打著“統(tǒng)一”旗號(hào)來為自己謀利者大有人在，竊國(guó)大盜袁世凱，賣國(guó)求榮段祺瑞，一介武夫吳佩孚等也都言及“統(tǒng)一”，但實(shí)際行動(dòng)卻在褻瀆統(tǒng)一。孫中山為祖國(guó)統(tǒng)一奔波于國(guó)內(nèi)外，并提出國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)容即：民族的統(tǒng)一，領(lǐng)土的統(tǒng)一，以及軍政、內(nèi)治、財(cái)政的統(tǒng)一。其中尤以民族統(tǒng)一為首要條件。為此還提出“五族統(tǒng)一”主張。孫中山總結(jié)說：“（中國(guó)從一個(gè)）很強(qiáng)盛很文明的國(guó)家，一落近代成為‘次殖民地’國(guó)家，究其原因，就在于我們失去了民族精神，所以國(guó)家便一天退步一天。由此，為了統(tǒng)一中華，必須振興民族精神，大家聯(lián)合起來，成一個(gè)大國(guó)族團(tuán)體……”“有了四萬萬人的大力量，共同去奮斗，無論我們民族處于什么地位，都可以恢復(fù)起來。”孫中山已深刻感覺到，民族的統(tǒng)一與國(guó)家的統(tǒng)一富強(qiáng)之間的必然聯(lián)系。除首要條件外，以領(lǐng)土統(tǒng)一來維持主權(quán)不受侵犯，以軍政統(tǒng)一來保證國(guó)內(nèi)安定，以內(nèi)治統(tǒng)一來保證國(guó)家秩序，以財(cái)政統(tǒng)一來保證國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展。由此可見，他的祖國(guó)統(tǒng)一思想完全是建立在國(guó)家民族利益的基礎(chǔ)之上的。

　　四、統(tǒng)一的方式力主和平統(tǒng)一，并備以必要的武力。

　　孫中山說過：“文竊以為謀國(guó)之道，茍非變出非常，萬不得已，不宜輕假兵戎，重為民困。”若有戰(zhàn)爭(zhēng)，全國(guó)老百姓必遭殃，為避免“廬舍為墟，生靈涂炭”現(xiàn)象的發(fā)生而實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，只有謀和平統(tǒng)一之路。綜觀孫中山一生的思想和實(shí)踐，只要尚有和平統(tǒng)一中國(guó)的一線希望，他就決不放棄。在興中會(huì)成立之初，他曾以請(qǐng)?jiān)干蠒确绞奖磉_(dá)推翻封建專制的愿望。民國(guó)建立之初，他更加重視和平環(huán)境對(duì)國(guó)家建設(shè)的重要意義，為了爭(zhēng)取和平環(huán)境，他有過委曲求全，有過必要的妥協(xié)和讓步，有過奮力爭(zhēng)取，包括呼吁各方力量“以和平促進(jìn)統(tǒng)一”和表示自己一定要竭盡全力以敦促和平統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，孫中山也不是完全地反對(duì)使用武力。當(dāng)“上書”無效時(shí)他成為多次反清武裝起義的領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)袁世凱自食其言，使民國(guó)名存實(shí)亡時(shí)，孫中山在國(guó)內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)并組織反袁斗爭(zhēng)。當(dāng)《臨時(shí)約法》變成一紙空文時(shí)，他舉起了護(hù)法大旗?？梢妼?shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的方式不能“一廂情愿”，要根據(jù)實(shí)際情況選擇有效行動(dòng)。

　　孫中山選擇了與共產(chǎn)黨合作的道路，他認(rèn)清只有共產(chǎn)黨人才是他和平統(tǒng)一祖國(guó)的真誠(chéng)伙伴。他說：凡贊助和平統(tǒng)一者，皆吾友；凡反對(duì)和平統(tǒng)一者，皆吾敵；而以往革命的不能成功，統(tǒng)一不能實(shí)現(xiàn)，“就是由于我們的革命，只有革命黨的奮斗，沒有革命軍的奮斗，所以一般官僚軍閥，便把持民國(guó)”。1924年6月，在中國(guó)共產(chǎn)黨的支持和幫助下，他創(chuàng)建了黃埔軍校，領(lǐng)導(dǎo)建立了國(guó)民革命的第一支正規(guī)的革命武裝。革命的軍隊(duì)是他打倒那些分裂祖國(guó)的反動(dòng)軍閥，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大后盾。

　　五、 統(tǒng)一要以民眾為基本力量，通過國(guó)民議會(huì)取得社會(huì)各界的廣泛支持。

　　孫中山非常重視實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的途徑，在《北上宣言》中他正式提出了“召集國(guó)民議會(huì)，以謀中國(guó)之統(tǒng)一與建設(shè)”的主張，這是孫中山把國(guó)家統(tǒng)一的希望直接寄托于人民的表現(xiàn)。因?yàn)樵诘蹏?guó)主義的支持下，軍閥“各派勢(shì)力瓜分利益，壟斷權(quán)利”，使群眾處于國(guó)家事務(wù)之外，形成軍閥與帝國(guó)主義勾結(jié)把持包攬一切的態(tài)勢(shì)。他認(rèn)為只有召開國(guó)民議會(huì)，使“全國(guó)各團(tuán)體，都派出代表加入國(guó)民議會(huì)，研究現(xiàn)在時(shí)局的弊病，討論補(bǔ)救的辦法，”才能免于全國(guó)大難。他還說：“要解決國(guó)事，便不能靠那些議員，要靠我們國(guó)民自己。”孫中山在為祖國(guó)統(tǒng)一的過程中，曾借助過軍閥的力量，也曾把希望寄托于國(guó)會(huì)議員等“策士”身上，但都令他失望。最后，他終于把目光落在全國(guó)人民身上，認(rèn)識(shí)到祖國(guó)統(tǒng)一的基本力量在于人民，因此疾呼召開國(guó)民議會(huì)，以解決祖國(guó)統(tǒng)一問題。

　　思想結(jié)晶

　　孫中山曾認(rèn)為：“中國(guó)眼前一時(shí)不能統(tǒng)一，是暫時(shí)的現(xiàn)象”，最后終歸是要統(tǒng)一的。在他的那個(gè)時(shí)代，政客弄權(quán)，武人割據(jù)，在他的有生之年，他的祖國(guó)和平統(tǒng)一的愿望沒能實(shí)現(xiàn)。“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，是孫中山的名言，也正是其思想的先進(jìn)性之所在。他的祖國(guó)和平統(tǒng)一思想有著深刻的內(nèi)涵，豐富的內(nèi)容，是孫中山思想的重要組成部分，是他對(duì)中華民族的偉大貢獻(xiàn)，是一筆寶貴的精神財(cái)富。