孫中山的祖國統(tǒng)一思想閃爍著中國傳統(tǒng)文化和時代需求相結(jié)合的光芒，反映著中華民族的整體利益。他從歷史的角度回答了中國為什么要統(tǒng)一，從近代我國國情出發(fā)回答了為何統(tǒng)一，以及什么是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的基礎(chǔ)力量。

　　思想溯源

　　辛亥革命后，爭取祖國統(tǒng)一是孫中山革命活動的主旋律，祖國統(tǒng)一思想的主要來源有三個。

　　一、 中國歷史發(fā)展有分有合，分久必合的客觀事實，是孫中山祖國統(tǒng)一思想的第一個來源。

　　孫中山在對中國的歷史和傳統(tǒng)思想進行廣泛研究的過程中，總結(jié)了關(guān)于祖國統(tǒng)一的各種理論學(xué)說和實踐經(jīng)驗。他從中國歷史的發(fā)展中看到了國家統(tǒng)一的大趨勢，得出統(tǒng)一是深入中國人心的“歷史意識”這一論斷。

　　從中國歷史的發(fā)展看，國家形態(tài)確實存在著一種不斷從分裂走向大融合、大統(tǒng)一的客觀趨勢。“分久必合”確實是中國歷史上帶有規(guī)律性的現(xiàn)象，這不能不歸功于中國文化所具有的強大凝聚力和融合力。這種凝聚力有著巨大的思想統(tǒng)攝性，它可以超越地域、階級、種族、時代的界限，用中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)哺育每個炎黃子孫，使中國人民在“中華一體”的民族認同基礎(chǔ)上，變分為合，化亂為治。反對分裂，堅持統(tǒng)一，形成中華民族鮮明而獨特的民族文化心理。

　　正是中國歷史發(fā)展有分有合的客觀事實和中國傳統(tǒng)文化追求大融合、大統(tǒng)一思想的強大凝聚力，使孫中山認識到，中國成為一個統(tǒng)一、完整的國家，是歷史的使命。

　　二、 中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是孫中山祖國統(tǒng)一思想的第二個來源。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，有一些思想觀念長期受到人們的尊崇，成為生活行動的指導(dǎo)原則，在歷史上起到了推動社會發(fā)展的作用，成為內(nèi)在的思想源泉，如“天下為公”和“世界大同”的思想，“剛健有為、自強不息”的思想；“貴和尚中，重和趨同”的思想等等，都給孫中山以深刻的啟發(fā)。

　　《禮運篇》中關(guān)于“天下為公”思想，反映的是生產(chǎn)力極端低下時期原始民主制的一些內(nèi)容。孫中山繼承和發(fā)展了這一思想，立志要把我國造成一個20世紀頭等共和國。為了國家統(tǒng)一，他的讓位，兩次北上，以及多次發(fā)動武裝斗爭，都比較典型地反映出“天下為公”思想對他的影響。他呼吁亞洲覺醒，他發(fā)出“聯(lián)俄”號召，他講中國的統(tǒng)一對整個世界的意義，都有“世界大同”的印記。

　　“剛健有為，自強不息”作為中國文化基本精神的內(nèi)容，是中國人民積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。這種精神體現(xiàn)的“創(chuàng)新”和“榮新”的觀念在歷史實踐中為人們所普遍接受。孫中山從這一思想中汲取了豐富的營養(yǎng)，激發(fā)了革命熱情，他領(lǐng)導(dǎo)并組織護國運動同袁世凱斗爭，舉起護法大旗同段祺瑞、吳佩孚、馮國璋斗爭，提出實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的前提就是要使軍閥在中國絕種，要推翻在中國的帝國主義。當反對軍閥的武裝斗爭一次次失敗后，孫中山不氣餒，不消沉，而是在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在艱難的環(huán)境中仍對國家統(tǒng)一抱有堅定的信心；當?shù)种频蹏髁x侵略的言行遇到障礙時，當?shù)蹏髁x列強企圖瓜分中國和侵犯中國主權(quán)時，孫中山義正詞嚴予以駁斥。

　　“貴和尚中，重和趨同”思想作為東方文化的精髓，作為中國文化基本精神的有機構(gòu)成，在中國歷史上起過相當大的作用。孟子提出了“天時不如地利，地利不如人和”的思想，把“人和”看作是非曲直決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵。中國古代的“貴和”思想與“尚中”思想聯(lián)為一體，要求人們做事不走極端，求大同存小異，保持人際關(guān)系的和諧，主張以廣闊的胸襟，海納百川的氣概，容納不同意見。根據(jù)這一思想，孫中山提出了和平統(tǒng)一中國的主張。在為爭取國家統(tǒng)一的過程中，只要有和平統(tǒng)一的一線希望，他都去力爭。孫中山說：“中國人幾千年酷愛和平，都是出于天性。”和平道德，“這種特別好的道德，便是我們民族精神。”也正是在這種思想啟發(fā)下，孫中山提出了“五族共和”的祖國統(tǒng)一觀，促成了國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線?？傊?，孫中山和平統(tǒng)一中國的主張與這一“和為貴”的傳統(tǒng)文化精神有淵源關(guān)系。

　　三、 帝國主義列強對中國瘋狂的侵略以及采取“以華制華”的惡毒手段是孫中山祖國統(tǒng)一思想的第三個來源。

　　近代以來，帝國主義列強對中國的掠奪和欺凌，集中地表現(xiàn)在強迫清政府簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。特別是《辛丑條約》使“國權(quán)喪失，形勢一變，南北險要，蕩然平夷”，中國處于民族危亡、國勢日下的地步。孫中山痛切指出：“外交之棘手，系因條約”，“中國向來與外國所訂條約不良，喪失主權(quán)”。他認為，在當時強敵壓境，敵我力量懸殊較大的情況下，只有盡一切可能減少內(nèi)耗，積蓄力量，聯(lián)合實力，任何個人或團體都必須拋棄個人恩怨和瓜葛，把國家和民族利益置于首位，團結(jié)統(tǒng)一，外御其侮。所以，當1912年袁世凱竊取臨時大總統(tǒng)，并與南方革命黨人的對立日趨尖銳，帝國主義公然提出“南北分治”的時候，孫中山為了維護國家的統(tǒng)一，毅然接受袁世凱“共商國是”的邀請，親赴北京，揭開了南北和談的帷幕。

　　當?shù)蹏髁x繼續(xù)作怪，武人政客群起搗亂，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護國、護法斗爭遭到破壞，中國又面臨軍閥割據(jù)的局面時，孫中山提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，把舊三民主義發(fā)展到了新三民主義，并接受中國共產(chǎn)黨的建議，促使國共合作的形成。孫中山提出，面對帝國主義妄圖分裂中國的圖謀，所有的中國人都必須聯(lián)合起來，為實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，共同抗御帝國主義。