新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨對孫中山和辛亥革命的紀念極為重視，對中山先生對中國革命的貢獻給予極高的評價。在1955年紀念中山先生逝世30周年時，周恩來說：“中國人民崇敬孫中山先生，因為他是中國民主革命的先行者，是一個偉大的愛國者，是為祖國的獨立和自由而奮斗終身的戰(zhàn)士。”1956年，紀念中山先生誕辰90周年，《人民日報》發(fā)表毛澤東《紀念孫中山先生》的文章，毛澤東主席在文中尊稱孫中山為“偉大的革命先行者”。 1981年10月9日，《人民日報》發(fā)表紀念辛亥革命70周年的社論，指出：“半個多世紀的歷史證明：中國共產(chǎn)黨是孫中山先生革命事業(yè)的真正繼承者，中華人民共和國是辛亥革命發(fā)展的碩果。”1996年，中共中央總書記、國家主席江澤民在紀念孫中山誕辰130周年大會上講話，稱贊孫中山代表一個時代，指出孫中山先生給中華民族、中國人民留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)，特別是他的愛國思想、革命意志和進取精神，值得我們永遠學習、繼承和發(fā)揚。

　　60多年來，每年的“五一”、“十一”和重大節(jié)日時，天安門廣場上都會擺放中山先生的巨幅畫像。每逢孫中山的生辰和忌辰的逢十周年紀念，每逢對辛亥革命的逢十周年紀念，都有大規(guī)模高規(guī)格的紀念活動。對于中山先生和辛亥革命的紀念，已經(jīng)成為60多年來中國共產(chǎn)黨和中國人民政治生活中的重要組成部分。

　　雖然兩岸均尊崇孫中山，但是都是國共兩黨在海峽兩岸分別以自己的方式紀念，直到2005年4月，中國共產(chǎn)黨總書記胡錦濤邀請中國國民黨主席連戰(zhàn)訪問祖國大陸，連戰(zhàn)首站拜謁南京中山陵。其后胡錦濤在會見連戰(zhàn)時表示，中山先生是偉大的愛國主義者和民族英雄，中國共產(chǎn)黨人始終對他懷著崇高的敬意，從來就是中山先生革命事業(yè)的堅定支持者、合作者、繼承者。連戰(zhàn)在致答謝辭時表示，中山先生彌留的時候一再要大家和平奮斗來救中國，秉持這樣的精神，相信雙方假如繼續(xù)加強我們相互的理解和信任，一定會給我們兩岸所有的人民帶來更好的、更多的安定，更好的、更多的繁榮，同時更重要的是給兩岸帶來亮麗光明的希望和未來。

　　孫中山與兩岸統(tǒng)一

　　當前兩岸關(guān)系已經(jīng)實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折，兩岸交流進入良性互動階段，在兩岸共同籌劃紀念辛亥革命一百周年之際，繼續(xù)高舉孫中山的旗幟，可望進一步拉近兩岸的距離，增進共識，深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展，推進祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)。

　　孫中山是國共兩黨都高度評價與隆重紀念的政治先驅(qū)，時至今日，中山先生的思想仍然影響著國共兩黨。2005年4月29日，國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人共贊中山先生。會后，連戰(zhàn)到北京大學演講，北大學生打出標語“中山不死，國共求同”。的確，孫中山及其思想不僅是歷史上國共兩黨合作的紐帶，也是今天國共兩黨和解的橋梁。正是基于對中山先生的共同尊崇，對孫中山思想的共同傳承，兩黨順從時代潮流，跨越政見，求同存異，共同發(fā)布“兩岸和平發(fā)展共同愿景”，從五個方面描繪了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的進程和前景。在當時臺灣當局肆意推行“法理臺獨”、兩岸關(guān)系高度緊張的情況下，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨高瞻遠矚，提出的兩岸和平發(fā)展共同愿景彌足珍貴，不僅結(jié)束了60年來的兩黨恩怨，更為兩岸關(guān)系和平發(fā)展描繪出美好的前景。

　　國共兩黨再次為兩岸人民的利益攜起手來，共同舉起孫中山這面旗幟，對孫中山的尊崇，是跨越政見與立場的共識。孫中山的遺囑“革命尚未成功，同志仍須努力”，完全可以成為國共兩黨的共同追求。臺灣“國父紀念館”館長鄭乃文認為，“兩岸分治60年的現(xiàn)狀下，兩岸還能在孫中山的問題上保持很高的相同度，是很難得的，這也說明在孫中山身上的確有很多屬于整個國家的東西”。

　　孫中山思想是聯(lián)系兩岸人民的精神文化紐帶。據(jù)臺灣學者考證，日據(jù)時期，祖國人士中，影響臺灣同胞最深遠、最為臺灣同胞所尊敬的，便是被臺灣民報尊為“國民之父”、“弱小民族向?qū)д?rdquo;的孫中山。1945年10月25日，抗戰(zhàn)勝利臺灣光復(fù)，中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降典禮便在臺北公會堂大宴會場舉行，當時場面極為盛大。其后公會堂更名為“中山堂”。臺灣光復(fù)后，“孫中山符號”作為主權(quán)象征在島內(nèi)得到普及，一定程度上促進了臺灣民眾回歸祖國的情感認同。

　　雖然隨著時代的變遷，臺灣孫中山崇拜的意義逐步開始發(fā)生轉(zhuǎn)化，但整體而言，孫中山崇拜在臺灣與在祖國大陸一樣，不僅是民族主義的政治象征符號，更是一種精神依托和文化符號。每年孫中山的誕辰與逝世紀念日，臺灣民眾都會高唱“紀念歌”緬懷這位偉人。即便在2002年，在陳水扁當局執(zhí)政時期，針對炒作“誰是國父”，國民黨“立法院黨團”公布的一份民意調(diào)查顯示，95.66%的受訪者承認“國父”是孫中山，78.11%的受訪者支持法律明定“國父”是孫中山，63%的受訪者認為不承認“國父”是孫中山的人是故意制造臺灣的族群沖突。

　　今天，孫中山依然作為文化符號滲透于兩岸中國人的日常生活中。如，在臺灣已舉辦過30多屆的中華民族海內(nèi)外同胞聯(lián)合祭祖大典，孫中山便是所祭祀的12位中華民族列祖列宗之一。再如，據(jù)統(tǒng)計目前全球共有43家中山公園，其中祖國大陸30家，臺灣10家，另外3家分布在澳門、日本和加拿大。這些公園雖然相距遙遠，卻因為同一個名字而成立“中山公園聯(lián)誼會”，共享著對孫中山無盡的情思。可以說，孫中山在兩岸民眾中是獲得廣泛認同的，美國史學家Harold Z·Schiffrin指出：“孫中山是海峽兩岸人民都尊敬的唯一近代英雄人物。一旦兩岸重新和平統(tǒng)一，將證明他們對孫中山的共同懷念是有益的跨越障礙的心理溝通。” 我們相信，孫中山可以成為連接兩岸的文化紐帶，亦可成為統(tǒng)一的精神象征。