孫中山是中國民主革命的先驅(qū)，一直深受國人的尊重，在兩岸關(guān)系和平發(fā)展階段，特別是在兩岸共同紀(jì)念辛亥革命一百周年的重大活動中，高舉孫中山的旗幟，可以進(jìn)一步增進(jìn)共識，拉近兩岸人民的心靈距離，推進(jìn)兩岸大交流、大合作、大發(fā)展繼續(xù)向前。

　　孫中山主張國家統(tǒng)一、熱愛臺灣

　　中山先生在其革命生涯中，始終堅(jiān)持國家統(tǒng)一思想。早在1903年，他就曾抨擊西方列強(qiáng)陰謀分割中國領(lǐng)土的妄言，指出，中華民族“有統(tǒng)一之形，無分割之勢”。在就任中華民國臨時大總統(tǒng)的宣言中，宣布新成立的共和國“當(dāng)成為統(tǒng)一獨(dú)立與興盛之國家”，施政方針是實(shí)現(xiàn)“民族之統(tǒng)一、領(lǐng)土之統(tǒng)一、內(nèi)政之統(tǒng)一”，堅(jiān)決反對任何分裂中國的圖謀。

　　中山先生之所以將實(shí)現(xiàn)中國統(tǒng)一視為“根本要圖”，原因有三：一是國家統(tǒng)一早已積淀為中國的歷史意識，他說：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識才使我們能作為一個國家而被保存下來，盡管它遇到了許多破壞的力量。”二是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一符合全體國民的普遍期望，他指出統(tǒng)一“是全國人民現(xiàn)在的心理”，因?yàn)?ldquo;能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害”。三是只有統(tǒng)一，中國才能真正強(qiáng)大起來。他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一與否是國之大事，關(guān)系到“中國存亡”和“長治久安”。并且在中國處于積貧積弱的狀況時，他堅(jiān)信中國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，“將來定可為世界一等強(qiáng)國”。

　　中山先生對臺灣民眾懷有深厚情感，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻帝制、建立共和的斗爭過程中，始終關(guān)注臺灣。在其各類論述中無數(shù)次提到臺灣，明確表示“恢復(fù)臺灣，鞏固中華”。在其領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的進(jìn)程中，多次奔走臺灣，致力于反對日本割臺的斗爭，促進(jìn)臺灣早日回到祖國懷抱。

　　1895年4月，清政府與日本侵略者簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，割讓臺灣全島及所有附屬各島嶼和澎湖列島給日本。是年春，孫中山和陳少白、陸?zhàn)〇|、鄭士良等人在香港成立興中會總部，隨即派楊心如到臺灣，宣傳革命主張，指導(dǎo)臺灣的抗日革命斗爭。1897年11月，孫中山又派陳少白到臺灣，在臺北良德洋行與楊心如、吳文秀、容祺年、趙滿年等抗日志士設(shè)立“興中會臺灣分會”，領(lǐng)導(dǎo)臺灣同胞開展革命斗爭。

　　“二次革命”失敗后，為尋求新的革命力量，孫中山擬到海外拓展革命勢力。1913年8月4日，攜胡漢民從福州乘船取道臺灣東渡日本，途中在臺灣停留，住在臺北市“梅屋敷”酒店。孫中山在臺期間積極會晤翁俊明、楊心如等臺灣革命黨人。當(dāng)時正值臺灣同盟會會員羅福星發(fā)動反抗日本殖民統(tǒng)治、維護(hù)祖國統(tǒng)一的苗栗大起義，孫中山給予苗栗起義以極大的支持和直接指導(dǎo)。1918年護(hù)法運(yùn)動失敗后， 6月6日，孫中山攜胡漢民等人從汕頭乘船前往日本，途經(jīng)臺灣，于次日下午抵達(dá)基隆。由于受當(dāng)時日本“總督”的阻撓未能上岸。1924年11月，孫中山自廣州乘船北上途中，最后一次經(jīng)過臺灣。

　　兩岸紀(jì)念孫中山

　　1925年3月孫中山先生逝世后，各地舉辦各種悼念活動，廣泛使用“國父”一詞來稱呼孫中山。國民黨方面通過時間、空間、儀式等多重維度，將孫中山符號灌輸于社會政治與日常生活中，掀起了遍及全國的長久的孫中山崇拜運(yùn)動?？箲?zhàn)期間，為激揚(yáng)共御寇仇的民族精神，堅(jiān)定全國民眾抗戰(zhàn)到底的意志，并與汪偽政權(quán)以孫中山正宗繼承者自居而處處打著“國父”旗號相區(qū)隔。1940年，國民政府通令全國：表彰孫中山“倡導(dǎo)國民革命，手創(chuàng)中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等，光被四表，功高萬世”，尊稱孫中山為中華民國“國父”。此后，孫中山“國父”尊稱正式確立，并逐漸在各種正式場合、官方文書中使用開來。

　　1949年10月，國民黨當(dāng)局退踞臺灣后，繼續(xù)尊崇孫中山為“國父”，以孫中山的三民主義為施政的指導(dǎo)思想，在學(xué)校教育中推行三民主義思想，注重研究孫中山思想。舉行中山先生誕辰、忌日、包括辛亥革命及國民黨建黨的紀(jì)念活動，還建造了孫中山紀(jì)念場所，如臺北孫中山紀(jì)念館，塑造了大批孫中山肖像，并在島內(nèi)以中山或以三民主義等名詞命名街道、行政區(qū)劃名稱。即使在臺灣當(dāng)局推行“文化臺獨(dú)”期間，臺灣民眾對中山先生的敬仰也未減弱。