服部繁子在她的回憶錄中寫(xiě)道：

　　夏天，她（秋瑾）又到東京待了二、三個(gè)月，我懷疑秋瑾又是為了什麼到了東京。不久，一些人來(lái)信說(shuō)，秋瑾批評(píng)日本女子教育，特別是對(duì)下田先生進(jìn)行人身攻擊，痛罵實(shí)踐女校的老師，有時(shí)站在水道橋旁，狠狠批評(píng)日本的對(duì)留學(xué)生的教育，而引起騷亂，使警察感到傷腦筋。

　　服部繁子所說(shuō)的秋瑾“有時(shí)站在水道橋旁，狠狠批評(píng)日本對(duì)留學(xué)生的教育，而引起騷亂，使警察感到傷腦筋”，是指清政府勾結(jié)日本文部省公布了《清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則》，使在日留學(xué)的八千名留學(xué)生大憤，秋瑾激烈地反對(duì)這個(gè)規(guī)則，主張退學(xué)回國(guó)，以示抗議，以洗國(guó)恥，并組織了敢死隊(duì)，與日本政府交涉。陶成章在《浙案紀(jì)略》中說(shuō)：“是時(shí)，取締規(guī)則風(fēng)潮起于學(xué)界，學(xué)生盛倡歸國(guó)主義，瑾亦主張之，因結(jié)敢死隊(duì)，瑾又為其指揮，紛擾者匝月。”陶成章所說(shuō)的“紛擾者”，即服部繁子所指的“騷亂”，這在《實(shí)踐女子學(xué)園八十年史》中也有記載：

　　明治三十八年十一月二十六日，文部省頒布了監(jiān)督清國(guó)留學(xué)生的規(guī)則，這規(guī)則接受了清國(guó)當(dāng)局的意志，加強(qiáng)了對(duì)留學(xué)生的監(jiān)督和管理，禁止“秉性不良”的中國(guó)人入學(xué)。秋瑾表示反對(duì)，十二月五日，為響應(yīng)留學(xué)生的反對(duì)監(jiān)督的集會(huì)，和十七個(gè)女留學(xué)生一起決心退學(xué)而離開(kāi)了學(xué)校。

　　退留的時(shí)候，秋瑾把一本她愛(ài)讀的自己寫(xiě)的詩(shī)集《白香詞譜》留給了學(xué)校的舍監(jiān)坂寄美都子。

　　坂寄美都子說(shuō)：

　　她（秋瑾）走了以后，沒(méi)有來(lái)過(guò)信，但是，她走的時(shí)候留下一本《白香詞譜》。（山口典子記錄稿，原始復(fù)印件）

　　這本詞譜現(xiàn)收藏于實(shí)踐女子學(xué)校圖書(shū)館內(nèi)，承蒙日本學(xué)者們厚誼，復(fù)制了一冊(cè)給我。這是一冊(cè)由秋瑾親手鈔寫(xiě)而成的詞譜，工整的楷書(shū)，錄下一首首詞，旁用紅色符號(hào)，標(biāo)明了詞的平仄，優(yōu)美的行書(shū)，書(shū)寫(xiě)了序言，實(shí)在是一本珍貴而又有意義的紀(jì)念品。

　　服部繁子還曾為秋瑾繪制了兩幅像，都是用日本傳統(tǒng)的畫(huà)法，以顔料畫(huà)在日本傳統(tǒng)的紙上，這是兩幅很傳神的藝術(shù)作品，同時(shí)又是二件珍貴的歷史文獻(xiàn)，現(xiàn)收藏于服部繁子的女兒——賀來(lái)順子先生家。

　　服部繁子的回憶錄具有相當(dāng)高的參考價(jià)值，她是當(dāng)年秋瑾留日的見(jiàn)證人。

　　資料大大補(bǔ)充了秋瑾留學(xué)日本的史實(shí)，使秋瑾的形象更加豐滿。至于有些敘述與我們過(guò)去記載歧異之處，如秋瑾丈夫并非惡棍、秋瑾開(kāi)始時(shí)所表現(xiàn)的脆弱與徬徨等等，究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，當(dāng)尊重歷史。我們不能把英雄人物一味拔高。英雄走過(guò)的曲折道路，未必會(huì)傷害英雄高大形象，用秋瑾自己的話講：“灰塵中也開(kāi)花”，拿服部繁子的話說(shuō)：“水底也有珠玉在閃光”。是啊，“圣人在飢餓時(shí)也是凡人”，秋瑾是人，而且是舊時(shí)代的女人，不必給她神化。象服部繁子等的記敘，倒才真正用事實(shí)本身為我們刻畫(huà)出了一個(gè)有血有肉的秋瑾，想到她后來(lái)終于成長(zhǎng)為一個(gè)轟轟烈烈的英雄，使我們更感到她的可愛(ài)，她的事跡可歌可泣。）

　　轉(zhuǎn)友人金亮自日本發(fā)來(lái)：秋瑾留學(xué)日本史實(shí)重要補(bǔ)。

　　秋瑾光緒三十二年丙午（1906）春，歸國(guó)。道經(jīng)上海，與好友吳芝瑛相見(jiàn)，又與石門(mén)徐寄塵女士訂交，又因母喪回紹興。這時(shí)，大通學(xué)堂徐錫麟調(diào)安慶任職，無(wú)人負(fù)責(zé)，秋瑾應(yīng)邀以董事名義主持校務(wù)，即以學(xué)堂為據(jù)點(diǎn)，派人到浙江各處聯(lián)絡(luò)會(huì)黨。

　　光緒三十三年丁未（1907）春，為籌措革命活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，秋瑾回到夫家籌集資金。與竺酌先(紹康)等人，率領(lǐng)大通學(xué)堂的校役阿金、阿富來(lái)到湘潭。居住在停泊于湘江的商船上，派秋瑾一人上岸，說(shuō)是來(lái)看望自己的兒女。公公王黻臣出來(lái)迎接，王子芳尚在京城，趕不回來(lái)。秋瑾拿錢(qián)便匆匆離開(kāi)王家。

　　光緒三十三年六月初六丁未（1907年7月15日）辰時(shí)，秋瑾被清朝官府殺害于紹興軒亭口。

　　秋瑾的遺骸幾經(jīng)轉(zhuǎn)移，難已葬身。

　　宣統(tǒng)元年2月21日（1909），夫王廷鈞（子芳）因悲痛過(guò)度，不幸早逝，葬湘潭縣三都四甲葉子塘，位于昭山對(duì)面煙山，巳山亥向。同時(shí)，王家為秋瑾舉行亡靈超度，并在王廷鈞墓旁筑起秋瑾衣冠冢。

　　1909年八月，湘潭王家派遣兩個(gè)傭人來(lái)到紹興，一姓楚，一姓王，要將秋瑾棺槨迎回湖南與丈夫合葬。經(jīng)與秋家商定同意。秋瑾原斂棺材木質(zhì)低劣，為免長(zhǎng)途顛簸，再另購(gòu)大棺材一具，套于柩外，即將啟行。

　　1909年八月二十六日，不料，秋瑾大哥秋譽(yù)章突然病逝天津，新的喪事料理為當(dāng)急之務(wù)。待處理停當(dāng)，秋瑾靈柩直到九月中旬才草草舉行辭靈祖奠，啟步西行。王家不知出于何種考慮，并未將秋瑾靈柩與王廷鈞合葬，只是停厝在離昭山附近十余里的石壩子荒郊，在靈柩上結(jié)個(gè)茅亭，藉避風(fēng)雨。適逢曾廣鈞棄職歸田，作有憑吊詩(shī)《過(guò)昭潭經(jīng)秋璇卿故宅》一首。

　　辛亥革命成功后，湖南都督府在長(zhǎng)沙改建秋女烈士祠，經(jīng)費(fèi)由王家主動(dòng)全部負(fù)擔(dān)。杭州秋社成員則請(qǐng)示民國(guó)政府將秋瑾靈柩還葬西湖，獲得批準(zhǔn)。浙江省致電湖南都督譚延闿：“敝省議會(huì)議決恭迎鑒湖女俠秋瑾柩歸葬西湖，并建專祠奉祠。即日派人到湘接洽，乞轉(zhuǎn)湘潭十八總義源當(dāng)秋俠之子王沅德為盼。”王沅德上書(shū)湖南總督，認(rèn)為“若骨尚留浙，則遷葬西湖，湘不得議；骨既歸湘，則遷葬岳麓，浙不得爭(zhēng)。”

　　民國(guó)元年（1912）夏，湖南省同盟會(huì)員堅(jiān)持遷葬岳麓山，為湘水楚山增色，并成功遷葬；王家則拒絕遷浙，只同意把秋瑾的衣衫、遺像還浙建衣冠冢。

　　民國(guó)元年1912年六月初六日，秋瑾殉國(guó)五周年紀(jì)念，浙江、湖南兩省都舉行了各有一千多人參加的隆重悼念活動(dòng)。湘潭舉行了紀(jì)念大會(huì)，會(huì)場(chǎng)掛出的是余琴山撰寫(xiě)的挽聯(lián)：

　　君六日流血，我六日招魂，時(shí)既去，時(shí)又來(lái)，天貺長(zhǎng)留紀(jì)念日；

　　古十人興周，今十人復(fù)漢，其男多，其女少，邑姜而后僅斯人！

　　為秋瑾爭(zhēng)靈，雙方電文交馳，爭(zhēng)論不休。

　　民國(guó)元年1912年八月，秋瑾的妹妹秋珵陪同浙江總督所派委員陳去病來(lái)到湖南，多方洽商，最終尊重烈士遺愿，湖南省同意先烈遺骨歸葬西湖。譚延闿為此批文：

　　秋女烈士為國(guó)致命，薄海同欽，安葬西湖，極為允當(dāng)；該氏因骨肉至親，移葬家山，于情理亦屬相合。今以秋俠為革命巨子、世界公人，不敢一家私有，已許秋社同人遷葬，深明公理，良堪嘉尚。仰即將秋烈土遺櫬交出，以便護(hù)送到浙。

　　民國(guó)元年1912年九月，湖南都督府又加派李某為委員，一同護(hù)送靈柩經(jīng)水路東行。陳去病扶柩，賦詩(shī)寄意：

　　湘江水碧楚山青，一棹沖風(fēng)下洞庭。最是別情無(wú)限好，滿攜縑素返西泠。

　　秋瑾靈柩回到浙江后，被隆重安葬在杭州西子湖西泠橋畔。

秋瑾曾孫女王學(xué)東

記于2017.元旦