白元龍《已知鄂西籍（現(xiàn)鄂西自治州轄區(qū)）參加辛亥革命人物名單及事略》（載《鄂西文史資料》）記載，巴東籍軍人和學(xué)生計有11人參與辛亥革命，為中華民國之功臣。其中，沈維周、田采堂、鄧玉麟、費榘、高尚志、趙師梅、趙學(xué)詩等7人事跡被收入《巴東縣志·人物傳》（93年版）；鄧玉麟、趙師梅、高尚志、費榘、田采堂等5人還入選《恩施名人》。而沈維魯、韓麟、易道周、張育萬四人既沒被縣志收錄，亦不見載于《恩施名人》?，F(xiàn)據(jù)史料記載，知沈維魯為清末拔貢，留學(xué)日本弘文師范學(xué)院時加入同盟會，回國后一直從事教育工作，沒有參與武昌首義；而韓麟、易道周則系響應(yīng)武昌首義，參與宜昌反正有功人員，此三人不入縣志似無不妥。惟張育萬自入方言學(xué)堂（武漢大學(xué)前身）即傾向革命，1911年加入共進會，為方言學(xué)堂學(xué)生代表，首義后被民國政府表彰為乙種“武昌起義有功人員”，事見張難先《湖北革命知之錄》，馮天瑜、張篤勤《辛亥首義史》，《武漢大學(xué)校史》等多種史料，不論從哪種標準考量，均應(yīng)與鄧玉麟等首義志士一起彪炳地方史志，而不應(yīng)被家鄉(xiāng)遺忘。茲據(jù)巴東縣棗子坪張氏譜牒、張氏歷代先祖碑刻銘文及相關(guān)史料將張育萬生平事跡略志于后。

　　一

　　張育萬，派名煦邦(1887—1928)，號和伯，湖北省巴東縣綠蔥坡鎮(zhèn)棗子坪崔家坑人，清末拔貢生。棗子坪張氏重視教育，耕讀為本，創(chuàng)立私塾，興辦學(xué)堂，有以張氏家族辦學(xué)而命名的學(xué)堂包地址，有解放前張氏家族出資捐建的學(xué)堂遺址即現(xiàn)存的棗子坪小學(xué)依稀可見，為當?shù)亟逃?、文明歷史做出過巨大貢獻。

　　棗子坪張氏祖籍江西省瑞州府（現(xiàn)宜春市），祖上曾出過三個進士，四個貢生，為當?shù)赝?。清乾隆年間，張文增自瑞州府新昌縣太平鄉(xiāng)二十都鵝頸里（現(xiàn)江西省宜春市宜豐縣同安鄉(xiāng)鵝頸村委會鵝頸村小組）遷居巫山縣福祿埡，為棗子坪張氏啟祖；嘉慶年間，其子張鋒成遷居棗子坪小槐埡，艱辛創(chuàng)業(yè)，耕讀持家，奠定了張氏基業(yè)；三代祖張啟貴兄弟同時考取貢生，終身執(zhí)教業(yè)儒，“例授文林郎”。其后名列膠庠者代不乏人，張啟貴長子張潮慶光緒辛巳年（1881）出貢，候選訓(xùn)導(dǎo)，敕授修職郎；四子張治慶曾獲縣試冠軍，光緒七年（1881）貢成均進士，策吏銓廣文一席，在籍候選。晚清民國年間，棗子坪張氏更是家族興旺，人文蔚起，先后出現(xiàn)了首義功臣張煦邦（育萬）、張燭邦（國民黨空軍少將）、張焌邦（黃埔軍校畢業(yè)，國民黨空軍中將）、張憲宇（1946年考入上海暨南大學(xué)物理系，1949年10月加入西南服務(wù)團南下四川，重慶市第二機器制造學(xué)校副校長 ）、張憲旭（1926年10月被選拔考入中央軍事政治學(xué)校武漢分校，1938年10月在延安投考進入抗日軍政大學(xué)學(xué)習，1939年6月，抵達晉察冀邊區(qū)前線，組建成立白求恩衛(wèi)生學(xué)校，現(xiàn)長春白求恩醫(yī)科大學(xué)前身。1959年2月調(diào)入北京海軍總醫(yī)院，先后任主治軍醫(yī)、門診部主任，1979年副師職離休）等一大批軍政要人和學(xué)界精英。

　　張育萬是張文增（是天文、地理、文學(xué)家張衡的第四十四代后裔）第五代后裔，張文增是棗子坪張氏家族第一世先祖，迄今繁衍子孫十一代，時近三個世紀，其后裔現(xiàn)遍布于湖北、四川、北京、上海、廣東、深圳、重慶、湖南、江蘇、新疆、 臺灣、美國等地，人眾數(shù)千。

　　二

　　1903年，張育萬以拔貢生資格就讀方言學(xué)堂（武漢大學(xué)前身），受革命風氣影響，入學(xué)后即追求進步，積極參加革命活動。1904年春，由自強學(xué)堂轉(zhuǎn)入方言學(xué)堂的學(xué)生時功壁、瞿芹孫、蒯立山、陳文中等人在武昌橫街頭開辦教育圖書社，秘密運售《猛回頭》《警世鐘》《孫逸仙》《革命書》等進步書籍，張育萬與同學(xué)郭寄生、陳文中等人為其代銷。事情泄密后，張育萬受到記過處分，郭寄生被記大過兩次，陳文中則被開除學(xué)籍。

　　1909年4月，創(chuàng)建于日本的革命團體共進會總機關(guān)移設(shè)武漢，在孫武等人努力下，會員發(fā)展到數(shù)千人。1911年春，共進會負責人孫武、居正、鄧玉麟等人為聯(lián)絡(luò)革命志士，商定在軍營和學(xué)堂較集中的武昌黃土坡辦一個同興酒樓，委派鄧玉麟主其事。鄧玉麟與張育萬既是同鄉(xiāng)，又是姑舅兄弟，因此向?qū)O武推薦張育萬，說他平時熱心革命，在方言學(xué)堂因秘密代銷革命書籍，曾被記大過一次，去年冬季已畢業(yè)，但人還未離校，可參與同興酒樓管理事宜，孫武當即同意。于是，張育萬又邀約同窗好友郭寄生，一同來到黃土坡協(xié)助鄧玉麟籌辦同興酒樓，并于同興酒樓開張的前一天晚上，經(jīng)由孫武介紹，填寫《共進會志愿書》，加入了共進會。

　　同興酒樓位于南來北往的路口，距各營盤和學(xué)堂又近。鋪面一大間8方丈，另有兩個小間各3方丈，還有一個后院，月租大洋5元。張育萬和郭寄生對同興酒樓的興辦十分熱心，所需桌、凳、床板等物均由張育萬和郭寄生出面向方言學(xué)堂別墅姚家花園借用，省下不少開辦經(jīng)費。他們還請了泥工搭灶、粉刷房屋，又外出采買餐具、酒菜，一切準備就緒。

　　三月初二，同興酒樓正式開業(yè)。鄧玉麟為經(jīng)理兼跑堂，張育萬和郭寄生做司賬兼辦筆墨之事。鄧玉麟從中發(fā)展革命同志，帶到后面小房中填寫《共進會志愿書》，并向他們面授聯(lián)絡(luò)暗語和手勢，再由張育萬在欠賬簿標上記號，以錢數(shù)記其年齡，以銀圓、銅圓等區(qū)別士兵職務(wù)。此外，共進會還藉此在武漢各學(xué)堂發(fā)展會員，并在多所學(xué)堂建立組織，確立牟鴻勛、邢伯謙為兩湖總師范學(xué)堂代表，席正銘為陸軍第三學(xué)堂代表，張育萬為方言學(xué)堂代表，趙師梅、趙學(xué)詩為中等工業(yè)學(xué)堂的代表。他們規(guī)定，在漢新軍士兵及各學(xué)堂學(xué)生有錢無錢均可來酒樓飲酒，傳遞消息，介紹朋友入會。此后，同興酒樓人流絡(luò)繹不絕，來這里參加共進會者多達數(shù)百人。由于經(jīng)費難于接濟，加上為防偵探，同興酒樓開辦不久即停業(yè)，搬到巡道嶺9號，更名為“同興學(xué)社”，繼續(xù)為共進會工作，張育萬一直是鄧玉麟的得力助手。

　　三

　　1911年10月10日晚，武昌起義由工程八營打響第一槍后，各營標積極響應(yīng)，經(jīng)一夜激戰(zhàn)，一舉攻下武昌。在此后的陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)中，自強學(xué)堂和方言學(xué)堂的學(xué)生王文錦、聶豫、熊一飛、張育萬、郭寄生、向炯等，與武漢軍民一起浴血奮戰(zhàn)，屢建奇功。

　　據(jù)前湖北通志館殘檔載，湖北軍政府成立之初，以軍事為重心，內(nèi)務(wù)行政先歸“謀略處”，繼由兵謀科代辦。10月11日，張和伯（育萬）在軍政府成立民政部，自任部長。軍政府組織條例公布后，民政部并入政事部之內(nèi)務(wù)局，原民政部人員張和伯（育萬）、費榘、高振霄、袁國禮、邱前模、黃燮亟、聶守經(jīng)、劉汝霖璘等或留用，或他調(diào)（參見馮天瑜、張篤勛《辛亥革命史》）。

　　首義后，因開辦同興酒樓與陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)有功，張育萬被國民政府推舉為乙種“武昌首義有功人員”。自此張育萬一直追隨孫中山先生，曾任南京臨時大總統(tǒng)府僉事（監(jiān)印官），后來又追隨孫中山參加廣東護法起義。據(jù)張氏族人介紹，張育萬曾有一張參加護法戰(zhàn)爭的照片為解放軍孟湖部隊（應(yīng)為湖北獨立團）鄒作盛團長收藏于某陳列館。

　　1928年，張育萬在湖北省咨議局工作時，因突發(fā)腦溢血故于湖北云夢，其遺體埋葬在綠蔥坡鎮(zhèn)范家坪村，該陵被當?shù)胤Q為“和伯坑”。張氏夫人阮靜方為女子中學(xué)畢業(yè)生，其子張憲宇、女張憲旭（婿郭鴻猷），次子張憲范在四川求學(xué)時夭亡。 2014年8月初，張育萬孫女張翌、玄孫張銘中（現(xiàn)居重慶），外孫郭之文、郭之允兄弟（現(xiàn)居北京）回到范家坪村尋找張和伯墓，見其地現(xiàn)已長滿了灌木，分辨不出墳?zāi)梗數(shù)厝朔Q張和伯墓在文革時遭到破壞，墓碑被拉走丟棄。

　　據(jù)《辛亥演義》、《辛亥首義史》、《辛亥革命》、武大校史等載，張煦邦一生追求進步，從事革命，辛亥武昌首義曾立殊功，追隨中山先生鞍前馬后，有學(xué)人稱之為“孫中山的得力干將”。實為革命之先驅(qū)，國家之勛臣，巴東之名人，應(yīng)該永遠被家鄉(xiāng)人民追思。據(jù)此，張育萬后人上書巴東縣委統(tǒng)戰(zhàn)部，申請政府重新修繕陵墓并勒碑彰顯張育萬功業(yè)。