孫中山從青年時代開始接受西方新式教育，先后就讀于廣州博濟醫(yī)學(xué)院和香港西醫(yī)書院。畢業(yè)后，孫中山在澳門、廣州一帶行醫(yī)。當(dāng)孫中山“決計拋棄其醫(yī)人生涯，而從事于醫(yī)國事業(yè)”后，仍然關(guān)注并推動改進中國醫(yī)學(xué)醫(yī)療及公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，尤其是他翻譯的《紅十字會救傷第一法》，更是促進了紅十字在中國的傳播。

　　結(jié)緣紅十字

　　1895年至1896年秋，孫中山客居倫敦，常前往大英博物館博覽群書，尋求救國救民之方, 在此閱讀所得，后來凝結(jié)為《三民主義》。鮮為人知的是《紅十字會救傷第一法》亦是在此期間知識探索的成果。這還要從他結(jié)識倫敦紅十字會柯士賓醫(yī)生說起。

　　柯士賓長孫中山18歲，曾在托馬斯醫(yī)學(xué)院習(xí)醫(yī)，先后獲得藥劑師協(xié)會許可證、皇家外科醫(yī)師協(xié)會會員及研究員，他常年服務(wù)于圣約翰急救隊和救護會，積累了豐富的戰(zhàn)地救護經(jīng)驗。

　　孫中山與柯士賓一起游學(xué)論道，游覽英國王宮?？率抠e被孫中山的人格魅力和廣博學(xué)識所折服，尤其看重孫中山的醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)。他告訴孫中山他有英文著作《Ambulance lecture:First aid to the injured》，已翻譯成法、德、 意、日四國文字，希望孫中山將其譯為華文。

　　孫中山將這本急救著作與紅十字會文化聯(lián)系起來，當(dāng)他行醫(yī)、革命之時正值歐洲紅十字會風(fēng)起云涌之際。國際紅十字會運動始于歐洲主權(quán)國家發(fā)生戰(zhàn)爭時的急救活動，其提倡的人道、博愛精神超越國界、宗教、民族，被文明國家廣泛認可。

　　孫中山與紅十字會亦有淵源，他的恩師康德黎是紅十字會英國倫敦支隊創(chuàng)始人，曾在香港參與創(chuàng)辦義勇隊和市民救護隊及其教育活動，孫中山在港求學(xué)時曾追隨恩師參加急救活動。

　　紅十字會精神與孫中山追求的革命理想相契合，此時國人對紅十字會及救護法等知之甚少，推廣紅十字會文化責(zé)任重大，孫中山欣然接受柯士賓請求，在華人世界積極普及急救方法。

　　首部中文紅十字譯著

　　接受委托后，孫中山全身心投入到翻譯工作中去，他把書名定為《紅十字會救傷第一法》。選定譯詞依據(jù)、準(zhǔn)確用中文表達西醫(yī)名詞的意義，成為翻譯的核心。

　　近代以來，西醫(yī)學(xué)著作的翻譯和編纂工作基本由傳教醫(yī)生承擔(dān)。傳教醫(yī)生在早期醫(yī)學(xué)名詞統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化方面做了大量工作，一些詞典工具書相繼問世。最早進行有益嘗試的，當(dāng)推美國浸禮會醫(yī)師德萬。他最早注意到中文醫(yī)學(xué)解剖名詞和疾病名稱的問題，編寫《中國語啟蒙》在香港出版。這是一本中英文對照手冊，包括解剖、生理及藥物等名稱術(shù)語，使對醫(yī)學(xué)有興趣的中國人，對西醫(yī)學(xué)名詞有了初步的認識。真正標(biāo)志著“西方醫(yī)學(xué)理論正式輸入中國之始”的是合信的翻譯。合信是英國倫敦會在廣州行醫(yī)傳教第一人，也是最早在中國翻譯西醫(yī)西藥書籍的傳教士。合信在華期間，先后在廣州和上海譯述了《全體新論》《博物新編》《西醫(yī)略論》《內(nèi)科新說》《婦嬰新說》。這是近代以來最早一批介紹西洋醫(yī)學(xué)的譯著，包括解剖學(xué)、內(nèi)外科理論及婦嬰衛(wèi)生等多種內(nèi)容。合信把譯書時使用的醫(yī)學(xué)術(shù)語匯成《醫(yī)學(xué)英華字釋》，并將譯述名詞和術(shù)語進行了分類編排，這是最早的英漢醫(yī)學(xué)術(shù)語詞典。此外，影響深遠的英漢詞典還有德國傳教士羅存德所編《英華字典》，每個主詞條包括詞目、英文釋文、漢語對應(yīng)詞條等，被譽為代表19世紀(jì)西人漢外詞典編纂的最高成就。

　　西醫(yī)譯著在華傳播推廣，在中國知識界引起廣泛沖擊。孫中山深受西醫(yī)西學(xué)影響，主要參考《醫(yī)學(xué)英華字釋》和《英華字典》等經(jīng)典詞典，此外廣州博濟醫(yī)院的恩師嘉約翰所著《漢語醫(yī)書》也對其翻譯《紅十字會救傷第一法》有所幫助。

　　孫中山交替使用這類工具書輔助他的翻譯，在精準(zhǔn)把握全書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心推敲譯文的遣詞造句。他利用國人既熟悉又易接受的中國傳統(tǒng)文化和語言習(xí)俗，又釋之以西醫(yī)專業(yè)知識。醫(yī)學(xué)術(shù)語的表述基本引自《醫(yī)學(xué)英華字釋》，一般詞句的表述則近于《英華字典》。

　　1897年春夏間，中文版《紅十字會救傷第一法》由倫敦紅十字會出版，在海外發(fā)行?！毒葌谝环ā分v述初級救護的基本技能方法，傳授日常生活中遭遇緊急情況時救助傷者所需知識，培養(yǎng)在專業(yè)醫(yī)生抵達現(xiàn)場前能發(fā)揮銜接作用，提高救助效果的人才。

　　孫中山熱衷于宣傳紅十字會博愛精神，推廣紅十字會的“濟世之金針，救人之要術(shù)”。他在“譯序”中坦白：“惻隱之心人人有之，而濟人之術(shù)則非人人知之。不知其術(shù)而切于救人，則誤者恐變惻隱而為殘忍矣，而疏者恐因救人而反害人矣。夫人當(dāng)患難生死俄頃之際，施救之方，損益否當(dāng)，間不容發(fā)，則其理不可不審求也。此泰西各國通都大邑，所以有赤（紅）十字會之設(shè)，延聘名師，專為講授一切救傷拯危之法，使人人通曉，遇事知所措施；救濟之功，成效殊溥。近年以來，推廣益盛。”

　　全書近4萬字，共分形體功用、論血脈、受傷上下編、移病各法、婦人侍病法6大章。孫中山本著忠實于原著的基本原則，結(jié)構(gòu)、形式和內(nèi)容基本沿襲原著。

《赤十字會救傷第一法》廣告

　　《紅十字會救傷第一法》重點在“救傷”，篇幅較大，分為上、下兩編，“受傷上編”，介紹傷的種類及救傷方法。傷的種類分為割傷、刺傷、破傷、撞傷和毒傷。傷情不同，救治之法各異，不外止血、清理傷口、傷口貼合，但需要注意的事項也有很多。“受傷下編”，專門講授“為所遇意外重傷，震動腦部而致”的“失元”現(xiàn)象。所謂“失元”，是指失去知覺、不省人事的昏迷狀態(tài)。

　　此外，該書每章15個問題，共75 個問題，涵蓋各章知識點，通過問答題復(fù)習(xí)，鞏固所學(xué)內(nèi)容。書中還附圖41幅，圖文并茂，通俗易懂，言簡意賅，剖析精當(dāng)。

　　19世紀(jì)末，急救在世界尚屬新名詞，《紅十字會救傷第一法》最早用中文介紹國際醫(yī)學(xué)前沿概念和技術(shù)，把紅十字文化和急救知識引入東方大國，推動著中國的紅十字會運動，具有劃時代的重要意義。對此，民國學(xué)者陸丹林論道：孫中山譯英醫(yī)柯士賓所著《赤十字會救傷第一法》一書，這是救護隊的救傷法，使人人通曉，遇事知所措施，在新醫(yī)常識貧乏的我國，當(dāng)年實在是應(yīng)時的良好讀物，這真是博愛的實行者，可以見到孫中山的深心宏愿、濟世愛物的美意了。