他鄉(xiāng)久流落，獨(dú)夜更蕭疏①。

孤枕梧桐雨，殘燈蟋蟀秋。

此生愁里過，故國②夢中游。

天下滔滔③是，孤懷何日酬④。

【說明】
1906年7月，宋教仁于日本東京早稻田大學(xué)留學(xué)生預(yù)科壬班畢業(yè)。由于時(shí)局變化，孫中山去了南洋，黃興離日回國，宋教仁代理同盟會(huì)庶務(wù)干事，主持同盟會(huì)東京本部的日常工作。8月，宋教仁因操勞過度，住進(jìn)了東京腦醫(yī)院治療。夜晚，他獨(dú)自躺在病床上，想到自己在革命需要的時(shí)候生了病，想到祖國和人民還處在深重的災(zāi)難中，一時(shí)百感交集，淚如雨下。于朦朧間，吟成了此詩。
【注釋】
①蕭疏——稀稀落落。詩中形容冷落、凄涼。
②故國——祖國或故鄉(xiāng)。杜甫《止白帝城》二首：“取醉他鄉(xiāng)客，相逢故國人。”
③滔滔——普遍?！对?bull;大雅•漢江》“漢江浮浮，武夫滔滔”。
④酬——實(shí)現(xiàn)（愿望）。
【淺析】
      首二句寫詩人旅居日本，罹病異國的心境。“他鄉(xiāng)久流落，獨(dú)夜更蕭疏。”自己長期漂泊在異國他鄉(xiāng)，由于被清政府通緝，“有家未歸得”，到了夜晚，獨(dú)臥在病床上，無人照料，感覺是那么寂寞和凄涼。
      第二聯(lián)承前借物寓意，進(jìn)一步渲染凄涼氣氛。“孤枕梧桐雨，殘燈蟋蟀秋。”窗外雨打梧桐落葉，室內(nèi)燈光接近熄滅，陣陣蟋蟀鳴叫。“梧桐”和“蟋蟀”都是表現(xiàn)秋天蕭殺氣氛的事物：梧桐落葉最早，故有“一葉知秋”之說；蟋蟀又名秋吟蛩，秋初生，得寒則鳴噪。此二物入詩，各臻其妙。前者，點(diǎn)明時(shí)令，亦寓意當(dāng)時(shí)為多事之秋；后者，明則言物，實(shí)則自況?！吨芤輹?bull;校注》稱：“蟋蟀生土中，有翼未能飛，但居壁上。”有著滿腔革命激情和鴻鵠之志的宋教仁，此時(shí)住在醫(yī)院，寄人籬下，病魔纏身，感覺就像蟋蟀有翅不能飛一樣，怎不叫他憂心如焚呢？
     于是，作者在第三聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出了自己的憂愁所在。“此生愁里過”，一生都在愁苦中度過。《莊子》曰：“愁其五藏以為仁義，矜其血?dú)庖詺w法度。”以反清革命為志職的宋教仁，正是受著這種大仁大義之愁苦的煎熬。《論衡》所言：“愁神苦思，撼動(dòng)形體。”果然，他“故國夢中游。”人在日本，卻心往神馳在自己歷史悠久的祖國，牽掛著當(dāng)時(shí)正在清王朝統(tǒng)治下的國家衰敗和民族危亡。宋教仁那種憂國憂民的情結(jié)，躍然紙上，呼之欲出。
     最后二句是本詩的主旨，表達(dá)了詩人急切投身革命的報(bào)國雄心。“天下滔滔是”，為《論語•微子》中“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？”句的活用。當(dāng)時(shí)，中國同盟會(huì)已經(jīng)成立一年有余，可謂革命方略既定，反清義舉星火燎原，無數(shù)革命黨人前仆后繼，浴血奮斗。“孤懷何日酬”，孤懷，獨(dú)特的見識(shí)。孫中山《<民報(bào)>發(fā)刊詞》：“求其斟時(shí)弊以立言，如古人所謂對癥發(fā)藥者，已不可見，而況夫孤懷宏識(shí)，遠(yuǎn)矚將來者乎？”《民報(bào)》是同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，孫中山所謂能夠“遠(yuǎn)矚將來”的“孤懷宏識(shí)”當(dāng)然是指“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)。”的同盟會(huì)綱領(lǐng)。宋教仁參與組建同盟會(huì)，此段時(shí)間孫中山、黃興離開了日本，他主持東京同盟會(huì)本部日常工作。“何日酬”，什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)？這里， 詩人并不是嘆息，而是設(shè)以自問，更進(jìn)一步激發(fā)自己的強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感。
      這首詩取名“獨(dú)夜”，詩人以啟承轉(zhuǎn)合的寫作手法，從心境的“獨(dú)處”著筆，到觸景生情的“獨(dú)思”，再轉(zhuǎn)到故國游的“獨(dú)夢”，最后定格在自我激勵(lì)的“獨(dú)醒”上，層層迭進(jìn)，一氣呵成。（丁志林）