毛澤東同志不僅精通馬克思主義唯物史觀的原理，將其普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利；而且諳熟中外重大歷史事件和著名歷史人物，常常信手拈來(lái)，加以月旦，作為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的借鑒。他身體力行地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)歷史和研究歷史，為建立和發(fā)展中國(guó)馬克思主義史學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　毛澤東歷來(lái)十分重視中國(guó)近代史，對(duì)與新民主主義革命聯(lián)系密切的辛亥革命論述尤多。他的科學(xué)論斷，幾十年來(lái)一直是新中國(guó)馬克思主義史學(xué)工作者研究中國(guó)近代史和辛亥革命的指南，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰百周年之際，緬懷他關(guān)于“不要割斷歷史”的教導(dǎo)，重溫他對(duì)辛亥革命的論述，從中學(xué)習(xí)他研究中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)于我們今天加強(qiáng)史學(xué)研究，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都將是大有裨益的。

　　一

　　馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在其實(shí)際活動(dòng)中，不應(yīng)以任何偶然動(dòng)機(jī)為指南，而應(yīng)以社會(huì)發(fā)展規(guī)律、以這些規(guī)律中得出的實(shí)際結(jié)論為指南。而這些規(guī)律，是將哲學(xué)唯物主義原理推廣去研究社會(huì)生活和社會(huì)歷史所總結(jié)出來(lái)的。這就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在其革命活動(dòng)中，需要通過(guò)研究社會(huì)歷史，總結(jié)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)實(shí)際運(yùn)動(dòng)。這就是馬克思主義歷史學(xué)的目的論。毛澤東在建國(guó)前對(duì)中國(guó)近代史和辛亥革命的研究和總結(jié)，正是以指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)為出發(fā)點(diǎn)的。

　　毛澤東提倡學(xué)習(xí)和研究歷史不是為了借故紙堆發(fā)思古之幽情，也不是為了擷取歷史的吉光片羽來(lái)增加著述的文彩，他的目的很明確：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助”。（《毛澤東選集》（橫排袖珍本），人民出版社1967年版，第499頁(yè)。以下注釋除注明者外均錄自此版本）為什么指導(dǎo)當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)需要學(xué)習(xí)和研究中國(guó)近代史和辛亥革命史呢？這是因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展，今天的革命是一百年來(lái)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的組成部分，今天的事業(yè)是歷史上先進(jìn)的人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民理想而進(jìn)行的進(jìn)步事業(yè)的繼續(xù)。歷史是不應(yīng)當(dāng)也不可能割斷的，只有懂得了中國(guó)的昨天乃至前天，才能更深刻地理解今天，只有科學(xué)地總結(jié)歷史上革命斗爭(zhēng)和進(jìn)步事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能有的放矢地制訂出符合中國(guó)國(guó)情的革命路線和建設(shè)方針，才能在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中不蹈歷史的覆轍。所以毛澤東十分強(qiáng)調(diào)研究歷史對(duì)于認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的重要作用，把研究歷史和研究現(xiàn)狀、研究馬克思主義理論結(jié)合起來(lái)。

　　由工人階級(jí)政黨共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線是我黨戰(zhàn)勝內(nèi)外敵人的“三大法寶”之一。然而在是否要堅(jiān)持工人階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是否要吸收民族資產(chǎn)階級(jí)加入革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題上，中共黨內(nèi)存在著意見(jiàn)分歧。第一次國(guó)共合作期間，陳獨(dú)秀認(rèn)為當(dāng)前革命的性質(zhì)既然仍是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，就應(yīng)當(dāng)由資產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)革命的主要?jiǎng)恿彤?dāng)然領(lǐng)導(dǎo)者，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，用他的話說(shuō)，就是：由于“資產(chǎn)階級(jí)的力量究竟比農(nóng)民集中，比工人雄厚”，中國(guó)革命的“正軌”應(yīng)該是“統(tǒng)率革命的資產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命”。（陳獨(dú)秀：《資產(chǎn)階級(jí)的革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》載《響導(dǎo)》周報(bào)第22期）在第二次國(guó)共合作期間，又出現(xiàn)了陳獨(dú)秀主義的翻版——放棄工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的右傾投降主義路線。曾經(jīng)左得出奇的王明一下子跳到了右邊，主張“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，實(shí)質(zhì)就是要共產(chǎn)黨服從國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)。也就在兩次國(guó)共合作期間，中共黨內(nèi)也出現(xiàn)過(guò)“左”傾關(guān)門(mén)主義傾向。還在共產(chǎn)黨成立之初，一部分人認(rèn)為南北各黨各派皆“一丘之貉”，對(duì)孫中山和國(guó)民黨采取排斥態(tài)度，在第一次國(guó)共合作醞釀之時(shí)，一部分共產(chǎn)黨人反對(duì)與資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨合作，反對(duì)共產(chǎn)黨人加入國(guó)民黨；甚至反對(duì)參加國(guó)民革命，以為參加就是向資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)，而使共產(chǎn)黨變成黃色。在抗日成爭(zhēng)時(shí)期，有“左”傾關(guān)門(mén)主義傾向的人更認(rèn)為“民族資產(chǎn)階級(jí)是全部永世反革命了”，反對(duì)與他們結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨內(nèi)之所以會(huì)出現(xiàn)以上右的或“左”的主張，除了些人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上的原因外，與他們對(duì)中國(guó)革命歷史的了解與認(rèn)識(shí)也有一定關(guān)系，這些人對(duì)同為資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)的新、舊民主主義革命的聯(lián)系和區(qū)別缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷史、階級(jí)性格和階級(jí)力量更是漆黑一團(tuán)。在這里，學(xué)習(xí)和研究中國(guó)近百年的革命史就顯得尤其重要。

　　毛澤東不但諄諄教導(dǎo)共產(chǎn)黨人要注重研究現(xiàn)狀和歷史，而且將自己研究歷史所得出來(lái)的正確結(jié)論運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)際運(yùn)動(dòng)。他對(duì)新、舊民主主義革命，特別是對(duì)當(dāng)前斗爭(zhēng)與辛亥革命作了深入的比較，指出出現(xiàn)在半殖民地反封建社會(huì)里的這兩種革命，其對(duì)象、動(dòng)力和目的完全相同，因而革命的性質(zhì)也相同，即都是“資產(chǎn)階級(jí)民主革命”。資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者按世界歷史以往的常規(guī)來(lái)說(shuō)固然應(yīng)是資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)也曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)辛亥革命，但是由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命不徹底性和當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不成熟，辛亥革命沒(méi)有能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人而取得反帝反封建的勝利。五四運(yùn)動(dòng)以后，已經(jīng)成長(zhǎng)壯大起來(lái)了的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該取而代之，牢牢地抓住民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這不是越俎代庖，更不是為一黨一派爭(zhēng)權(quán)奪利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者，具有歷史的必然性。先天軟弱的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)已無(wú)力完成歷史賦與它的使命，奪取反封建斗爭(zhēng)勝利的任務(wù)歷史地落到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上，因?yàn)槲逅囊院蟮闹袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自已的成長(zhǎng)和俄國(guó)革命的影響，已經(jīng)迅速地變成一個(gè)覺(jué)悟了的獨(dú)立的政治力量了，它具有中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)所沒(méi)有的許多特出的優(yōu)點(diǎn)，完全具備了擔(dān)當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者的資格。因此，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，就必然不能勝利。遠(yuǎn)的如辛亥革命，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺(jué)的參加，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有共產(chǎn)黨，所以流產(chǎn)了。”（《毛澤東選集》第608頁(yè)）毛澤東以資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的流產(chǎn)無(wú)可辯駁地說(shuō)明了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的道理，有為地批判了中共黨內(nèi)的投降主義傾向，從理論上反擊了國(guó)民黨右派對(duì)共產(chǎn)黨的排斥和對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的攘奪，從而堅(jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　對(duì)于“左”傾關(guān)門(mén)主義傾向，毛澤東除了從團(tuán)結(jié)人民，孤立敵人的一般道理開(kāi)導(dǎo)黨內(nèi)同志外，還針對(duì)這些人對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的過(guò)左觀點(diǎn)和做法，在各種場(chǎng)合多次對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)在辛亥革命中所表現(xiàn)出來(lái)的革命性，對(duì)孫中山、同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的偉大功績(jī)都予以充分的肯定。他指出在中國(guó)共產(chǎn)黨未產(chǎn)生以前，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨，曾經(jīng)代表民族資產(chǎn)階級(jí)，充當(dāng)過(guò)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命（不徹底的舊民主主義革命）的領(lǐng)導(dǎo)者，而辛亥革命在反帝反封建方面是有歷史貢獻(xiàn)的，這個(gè)階級(jí)可以參加新民主主義革命，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)的對(duì)象，因此，我們?cè)谡紊蠎?yīng)該爭(zhēng)取他們，在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該保護(hù)他們，應(yīng)該反對(duì)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的過(guò)左的政策，應(yīng)該在堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的獨(dú)立性的前提下，與他們合作，共建反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以爭(zhēng)取民主革命的早日勝利。辛亥革命充分展示了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩面性格：革命性和妥協(xié)性，毛澤東通過(guò)對(duì)辛亥革命的研究，得出了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)雖然不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利但卻可以充當(dāng)革命的同盟軍的結(jié)論，摒除了左右傾向的干擾，使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線得以健康發(fā)展，終于取得革命的勝利。

　　以上事例說(shuō)明，毛澤東把對(duì)辛亥革命的研究同指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在史學(xué)研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的問(wèn)題上提供了矜式，值得我們效法。

　　二

　　毛澤東為把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，非常重視明察世情和熟悉國(guó)情。所謂“世情”，是指世界潮流或人類社會(huì)的發(fā)展大勢(shì)以及各國(guó)的歷史和現(xiàn)狀；所謂“國(guó)情”，是指中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，中國(guó)不同于外國(guó)的社會(huì)發(fā)展的具體道路和人群需求。毛澤東不僅把對(duì)中國(guó)近百年史和辛亥革命史的考察和研究作為了解中國(guó)國(guó)情的重要內(nèi)容，而且把辛亥革命置于國(guó)情和世情中，以高屋建瓴的氣勢(shì)進(jìn)行剖析和評(píng)價(jià)。

　　關(guān)于辛亥革命的性質(zhì)，歷來(lái)存在著不同看法。有的人帶著某種偏見(jiàn)，有的人隔靴搔癢，或稱之為“排滿革命”，將其性質(zhì)局限于種（民）族斗爭(zhēng)的范疇；或稱之為“士紳革命”，將其階級(jí)實(shí)質(zhì)模糊化。毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的”，“從孫中山先生開(kāi)始，才有比較明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”。（《毛澤東選集》第527-528頁(yè)）他是怎樣通過(guò)對(duì)國(guó)情和世情的考察來(lái)確定辛亥革命的性質(zhì)的呢？

　　革命的性質(zhì)取決于革命所要解決的社會(huì)矛盾和所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而要解決的社會(huì)矛盾又是由社會(huì)的性質(zhì)決定的。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行分析，確定社會(huì)性質(zhì)，是確定革命性質(zhì)的前提，毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行科學(xué)考察，首先確定中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，以作為判定辛亥革命性質(zhì)的基礎(chǔ)。他分析了自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)西方勢(shì)力侵入中國(guó)以后中國(guó)社會(huì)發(fā)生的變化：西方列強(qiáng)的侵略，在一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促使中國(guó)發(fā)生了資本主義因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì)；在另一方面，它們又強(qiáng)占中國(guó)領(lǐng)土，揠取各種特權(quán)，殘酷地統(tǒng)治中國(guó)，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地的中國(guó)。在半殖民地半封建性質(zhì)的中國(guó)，革命的主要對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，基本的革命動(dòng)力是無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，革命的目的是推翻民族壓迫和封建壓迫，建立一個(gè)在中國(guó)歷史上所沒(méi)有的社會(huì)刷度——民主主義的社會(huì)制。這些就是近代中國(guó)最基本的國(guó)情。從這種國(guó)情出發(fā)，毛澤東認(rèn)為，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)英國(guó)侵略開(kāi)始，中經(jīng)太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌維新、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，一百年的斗爭(zhēng)，從廣義上來(lái)說(shuō)，或者就其全體來(lái)看無(wú)一不是帶了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)。他把馬列主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的論述（即反對(duì)封建農(nóng)奴制度、反對(duì)封建主階級(jí)統(tǒng)治，為資本主義的發(fā)展掃除障礙的革命就是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命)和近代中國(guó)的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，從宏觀上確定了辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)，然后，根據(jù)中國(guó)資本主義新經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展和新政治力量資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)狀況，說(shuō)明辛亥革命時(shí)期，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有當(dāng)作一個(gè)覺(jué)悟了的獨(dú)立的階級(jí)力量登上政治舞臺(tái)，僅僅是作為小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加了革命。當(dāng)時(shí)革命的政治指導(dǎo)者是小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)（他們的知識(shí)分子），

　　那場(chǎng)革命以反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，進(jìn)一步發(fā)展資本主義為目的，因此辛亥革命與以前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等“屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命”的范疇略有不同，它是“在比較更完全的意義上開(kāi)始了這個(gè)革命”，是“正規(guī)”的、“比較明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”。毛澤東在深入考察中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上揭示“排滿”動(dòng)機(jī)背后的經(jīng)濟(jì)根源，確認(rèn)“士紳”（知識(shí)分子）的階級(jí)屬性，準(zhǔn)確地認(rèn)定辛亥革命的性質(zhì)，使那些帶有偏見(jiàn)的觀點(diǎn)或隔靴搔癢式的研究相形見(jiàn)絀。

　　毛澤東的論述沒(méi)有停留在辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命這一結(jié)論上，他把考察事物的眼光從國(guó)情擴(kuò)展到世情，根據(jù)世界革命在俄國(guó)十月革命前后的變化，進(jìn)一步論證辛亥革命是屬于“舊范疇的”資產(chǎn)階級(jí)民主革命。他根據(jù)十月革命前后世界革命形勢(shì)的變化和中國(guó)階級(jí)力量對(duì)比的變化，把資產(chǎn)階級(jí)民主革命區(qū)分為舊民主主義革命和新民主主義革命，十月革命以前，世界革命是屬于資產(chǎn)階級(jí)和資本主義范疇的，因?yàn)槟菚r(shí)世界范圍內(nèi)還沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的發(fā)生，殖民地半殖民地的民主主義革命，無(wú)論從領(lǐng)導(dǎo)者還是從革命目的來(lái)說(shuō)，都屬于歐美式舊的世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，即由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命。但是，由于這種革命從根本上動(dòng)搖帝國(guó)主義制度，它不為帝國(guó)主義所容許，而為帝國(guó)主義所反對(duì)，所以屢道失敗。十月革命開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的新時(shí)代，這時(shí)殖民地半殖民地發(fā)生的反對(duì)帝國(guó)主義的革命，就不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而屬于新的范疇了，它就不再是舊的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分了。十月革命和五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)從西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中拿來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織政黨，舉行革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是帝國(guó)主義的干涉打破了中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的迷夢(mèng)，將剛剛誕生的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)扼殺在搖籃里。事實(shí)證明，在帝國(guó)主義時(shí)代，像辛亥革命那樣的舊式資產(chǎn)價(jià)級(jí)民主主義革命是不可能取得勝利的。所以毛澤東指出，先進(jìn)的中國(guó)人在近代史上向成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代國(guó)家的西方學(xué)得很不少，但是理想總是不能實(shí)現(xiàn)，“多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敢了”，“資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家”。（《毛澤東選集》第1359-1360頁(yè)）只有在由于自己的成長(zhǎng)和俄國(guó)革命的影響已經(jīng)迅速地變成了一個(gè)覺(jué)悟了的獨(dú)立的政治方量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，以建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的新民主主義革命才能取得勝利。

　　毛澤東從對(duì)國(guó)情和世情的洞察分析中，一步一步地揭示辛亥革命的性質(zhì)，由一般帶有資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)的革命，到比較明確的、比較更完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，再到舊式資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，不僅揭示了這場(chǎng)革命的本質(zhì)，而且從更高的層次上指明了這場(chǎng)革命的失敗具有歷史的必然性。這種治史的方法同樣是值得效法的。在史學(xué)研究中，應(yīng)該擴(kuò)大視野，拓寬思路，聯(lián)系中國(guó)國(guó)情，參照世界大勢(shì)，把研究對(duì)象置于更廣闊的歷史背景和國(guó)際背景下進(jìn)行審視，打破以往孤立地、封閉地、就事論事地研究歷史的俗套。只有這樣，史學(xué)研究才會(huì)有新的突破。

　　三

　　在對(duì)辛亥革命的研究和論述中，毛澤東不僅堅(jiān)持使用階級(jí)分析和階層分析的方法，分析辛亥革命時(shí)期的各階級(jí)、階層的表現(xiàn)、力量對(duì)比及其對(duì)革命的影響（對(duì)這個(gè)極其重要的問(wèn)題，史學(xué)界以往論述甚多，茲不贅），而且還堅(jiān)持用歷史主義的觀點(diǎn)觀察與辛亥革命有關(guān)的階級(jí)、事件和人物，毛澤東的這種歷史主義的觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

　?。ㄒ唬v史的眼光。

　　極為相似的事情在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)，必然會(huì)引起完全不同的結(jié)果。在分析任何事物的時(shí)候，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到定的歷史范圍之內(nèi)。如果不顧歷史環(huán)境的不同，而進(jìn)行形而上學(xué)的類比就不可能得出客觀的、實(shí)事求是的結(jié)論。

　　毛澤東是運(yùn)用這一馬克思主義原理來(lái)分析歷史現(xiàn)象和歷史人物的典范。他認(rèn)為對(duì)偉大歷史人物的缺點(diǎn)“要從歷史條件加以說(shuō)明，使人理解，不苛求于前人”。（《毛澤東選集》第五卷，人民出版杜1977年版，第312頁(yè)）對(duì)于歷史上曾起過(guò)一定進(jìn)步作用的事物，即使是后來(lái)走向了反面，也不抹煞其以往的歷史功績(jī)。毛澤東并不因?yàn)橛辛诵旅裰髦髁x革命的勝利而嘲弄舊民主主義革命的失敗，沒(méi)有對(duì)辛亥革命全盤(pán)否定，沒(méi)有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“立足于批”，而是用歷史的觀點(diǎn)將其放到當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境中加以理解，對(duì)他們的歷史作用加以肯定。在三民主義問(wèn)題上也是一樣。在辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期，孫中山創(chuàng)立了三民主義學(xué)說(shuō)，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的革命產(chǎn)生過(guò)巨大的積極作用。然而由于歷史條件的限制，那時(shí)的三民主義存在著許多缺陷，如沒(méi)有明確地提出反帝的口號(hào)，也沒(méi)有明確地提出反封建社會(huì)制度和反封建文化思想的口號(hào)，更沒(méi)有聯(lián)系工農(nóng)群眾的內(nèi)容。“五四”以后，孫中山根據(jù)變化了的革命形勢(shì)和辛亥革命失敗的教訓(xùn)，對(duì)三民主義作了新的解釋，樹(shù)立了三大政策的新三民主義，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為新三民主義與黨的最低綱領(lǐng)基本相同，為了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，表示擁護(hù)新三民主義，并且與國(guó)民黨中堅(jiān)持走舊三民主義道路的人進(jìn)行了斗爭(zhēng)。然而，毛澤東即使是在批判新的歷史時(shí)期仍在翻舊三民主義那老一套的人是不識(shí)時(shí)務(wù)者的時(shí)候，也沒(méi)有忘記以歷史的觀點(diǎn)看待舊三民主義。他在《新民主主義論》中指出：舊三民主義是中國(guó)革命舊時(shí)期的產(chǎn)物，“舊三民主義在舊時(shí)期內(nèi)是革命的，它反映了舊時(shí)期的歷史特點(diǎn)”。（《毛澤東選集》第653頁(yè)）這短短兩句話中所包含的歷史主義觀點(diǎn)可以看作是評(píng)價(jià)一切過(guò)時(shí)了的歷史事物的原則。又如，在制定新中國(guó)憲法的活動(dòng)中，毛澤東不僅肯定了民國(guó)初年南京臨時(shí)政府頒布的《臨時(shí)約法》的革命性、民主性，而且還將《臨時(shí)約法》作為新憲法的重要參考材料，并沒(méi)有因?yàn)椤杜R時(shí)約法》具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，與新中國(guó)社會(huì)主義憲法有本質(zhì)區(qū)別，而且是很不完善的草創(chuàng)時(shí)期的產(chǎn)物而將其置于視野之外。

　?。ǘ┌l(fā)展的眼光。

　　歷史現(xiàn)象和歷史事物不是靜止不動(dòng)的，歷史人物也不是一成不變的，他（它）們都會(huì)在歷史發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)生這樣或那樣的變化，或者前進(jìn)，或者后退，甚至走向反面。馬克思主義要求把歷史看作是一個(gè)永恒的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程，要正確地和準(zhǔn)確地描繪真實(shí)的歷史過(guò)程，用辯證法的觀點(diǎn)說(shuō)明歷史的發(fā)展，不能把歷史當(dāng)作范疇的排列順序和僵死事實(shí)的搜集，因?yàn)橹挥杏冒l(fā)展的限光看待歷史事物和歷史人物，而不是就一時(shí)一事以偏概全，才能得出合乎客觀實(shí)際的結(jié)論。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東本人敏銳地注意到孫中山的轉(zhuǎn)變，及時(shí)地向他伸出授助之手，就是用發(fā)展的眼光看待歷史事物和歷史人物的最好的范例。孫中山是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者，他的思想、革命理論、實(shí)行方法，都在根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化而不斷地變化著，從學(xué)習(xí)西方到以俄為師，從創(chuàng)立舊三民主義到提出新三民主義，從依靠少數(shù)武裝、依靠軍閥到聯(lián)合共產(chǎn)黨，扶助農(nóng)工，建立“黨軍”，反映他是一位順乎時(shí)代潮流而不斷前進(jìn)的偉大人物。共產(chǎn)黨人如果不用發(fā)展的眼光看待孫中山思想和行動(dòng)的變化，就會(huì)把他看成是一位過(guò)了時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，而不會(huì)去與他及其所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨建立合作關(guān)系共同推進(jìn)新民主主義革命。毛澤東用發(fā)展的眼光充分肯定了孫中山的轉(zhuǎn)變，多次指出：“孫中山先生之所以偉大，不但因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命（雖然是舊時(shí)期的民主革命），而且因?yàn)樗軌?lsquo;適乎世界之潮流，合乎人群之需要’，提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策，對(duì)三民主義作了新的解釋，樹(shù)立了三大政策的新三民主義。”（《毛澤東選集》第661頁(yè)）孫中山關(guān)于劃分軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)時(shí)期的主張，“在他自已，早就依據(jù)情勢(shì)，有了變動(dòng)”（《毛澤東選集》第551頁(yè)）。毛澤東還勾劃出孫中山思想發(fā)展、轉(zhuǎn)變的軌跡，號(hào)召人們學(xué)習(xí)孫中山跟隨時(shí)代潮流不斷前進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　孫中山跟隨時(shí)代湖流不斷前進(jìn)的優(yōu)秀品格固然值得我們學(xué)習(xí)，而毛澤東用發(fā)展的觀點(diǎn)看待孫中山等歷史人物的偉大胸襟更值得我們奉為圭臬。

　?。ㄈ┡械难酃狻?/p>

　　對(duì)于歷史事物堅(jiān)持歷史主義的觀點(diǎn)，不等于“純客觀地”敘述、介紹，而應(yīng)該用我們的立場(chǎng)和時(shí)代進(jìn)步的成果“批判地”對(duì)待它，這就是人們常說(shuō)的對(duì)待歷史遺產(chǎn)要采取批判繼承的態(tài)度。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。”但同時(shí)又指出：“象很多站在正面指導(dǎo)時(shí)代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點(diǎn)一樣，孫先生也有他的缺點(diǎn)方面。”（《毛澤東選集》第五卷，第312頁(yè)）這就是批判繼承的態(tài)度。毛澤東在評(píng)價(jià)辛亥革命和孫中山的時(shí)候，既不苛求，也不溢美，既充分肯定其歷史功績(jī)，又毫不客氣地批評(píng)其錯(cuò)誤利缺點(diǎn)，他多次指出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，即，既不愿意同帝國(guó)主義完全分裂，又不愿徹底推翻封建勢(shì)力，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)和足夠的勇氣，不少人還害怕民眾，使辛亥革命帶有嚴(yán)重的不徹底性。它雖然把皇帝趕跑，推翻了帝國(guó)主義的走狗清朝政府，但以孫中山為代表的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主派在掌握政權(quán)的時(shí)侯，并沒(méi)有主動(dòng)地實(shí)行過(guò)土地制度的改革，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的大變動(dòng)。他們沒(méi)有動(dòng)員廣大工農(nóng)勞動(dòng)群眾起來(lái)參加革命，甚至在工農(nóng)覺(jué)悟起來(lái)以后又聯(lián)合敵人反對(duì)工農(nóng)。毛澤東關(guān)于辛亥革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方”，孫中山有“豐功偉績(jī)”，又有“他的缺點(diǎn)方面”的論述，包含著對(duì)辛亥革命和孫中山的基本肯定，但又批判地指出其局限性，這表明毛澤東既尊重歷史，但又反對(duì)步歷史的后塵，主張以向前看的姿態(tài)，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的立場(chǎng)上著眼于當(dāng)前的偉大時(shí)代，批判地繼承歷史遺產(chǎn)，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中吸取對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命和建設(shè)事業(yè)有用的東西。我們史學(xué)工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種“古為今用”的治史態(tài)度，既要防止說(shuō)古人古事一切皆好的復(fù)古主義傾向，又要避免說(shuō)古人古事一無(wú)是處的虛無(wú)主義傾向，只有這樣，才能使歷史學(xué)成為一門(mén)真正的科學(xué)。

　?。ㄞD(zhuǎn)載自《辛亥革命研究動(dòng)態(tài)合訂本》（一））