孫中山先生是一代偉人。人們懷念孫先生的歷史功績(jī)，并不是在他功成名就之后。在他到處奔走、艱苦奔波的時(shí)候，人們就被他的革命事跡所感動(dòng)，感動(dòng)之余，對(duì)他的偉大人格發(fā)出由衷的敬佩。

　　黃宗仰詩(shī)贊孫中山

　　1903年夏天，一位僧人在日本與孫中山相遇，他就是國(guó)內(nèi)頗為知名的黃宗仰，又名黃中央。他對(duì)孫中山的革命事跡早就有些耳聞。此次一見，傾談之余，對(duì)孫中山的革命學(xué)說更加佩服，他興奮的寫下了這樣的詩(shī)：

　　與君握手無十日，腦中印我揚(yáng)子圖。拿華劍氣凌霄漢，姬姒河山復(fù)故吾。此去天南翻北斗，移來邗水奠新都。貯看叱咤風(fēng)云起，不殲胡虜非丈夫！

　　詩(shī)中開篇從握手相見談起，五十天中，大受教益。詩(shī)人用了一個(gè)揚(yáng)子圖的典故來說明，要共擔(dān)恢復(fù)祖國(guó)大好河山的重任。第二聯(lián)，是詩(shī)人對(duì)孫中山的歌頌，“拿華”，是以法國(guó)的拿破侖和美國(guó)的華盛頓來作比，他們是外國(guó)的英雄，而“姬姒”則指中國(guó)古代共和偉人周公。黃宗仰把孫中山推到了歷史的最高位。第三聯(lián)是預(yù)測(cè)孫中山在今后的斗爭(zhēng)中將使中國(guó)發(fā)生巨大的變化，天南翻轉(zhuǎn)，北斗升華，邗水新流，新都改觀，中國(guó)將出現(xiàn)一番前所未有的新的面貌。最后一聯(lián)，是作者從與孫中山相遇與相對(duì)談中所受到的教育?？吹贸?，作者是無比的激動(dòng)，對(duì)未來充滿了信心，所以不惜借用宋江在潯陽(yáng)酒樓吟反詩(shī)的語(yǔ)調(diào)喊出：“貯看叱咤風(fēng)云起，不殲胡虜非丈夫！”這既是說孫中山，也是對(duì)自己的鼓勵(lì)。在與此同時(shí)寫的另一首詩(shī)《抱憾歌》中，黃宗仰再次說：“風(fēng)雷叱咤大雄氏，霜鍔影冷智慧刀”，仍然是借著前一首詩(shī)的韻調(diào)對(duì)孫中山的歌頌。只是更多的是對(duì)自己的激勵(lì)和愿望。

　　9月，孫中山離日赴檀香山，拙于行旅，黃宗仰慨然分資，以二百元之助，送之成行。孫中山走后，兩人飛鴻不斷，遠(yuǎn)致問候。1911年12月中旬，國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)大好，革命黨人成立臨時(shí)政府，請(qǐng)孫中山回國(guó)就任。二十五日孫中山由海外抵滬，黃宗仰特地備車前往海濱迎候并陪同驅(qū)車前往愛儷園休息。相晤五天，絮語(yǔ)細(xì)談，歡若平生。1912年元旦，孫中山離滬赴寧，就任中華民國(guó)臨時(shí)政府大總統(tǒng)，黃宗仰在送行隊(duì)伍中一直相隨。至改朔大典時(shí)，孫中山仍請(qǐng)黃宗仰到席，“電召觀禮，相見握手。旬余之別，歡娛平生”（《贈(zèng)孫中山序》）?？梢妰扇擞颜x之深。

　　高天梅情系孫中山

　　1903年8月，有署名支那漢族黃中黃的一本書《孫逸仙》出版。這是一本孫中山的傳記。原來此書是日本著名革命活動(dòng)家宮崎滔天的個(gè)人傳記，原名《三十三年落花夢(mèng)》，寫的是宮崎滔天一生的革命經(jīng)歷。宮崎滔天在中國(guó)活動(dòng)多年，和孫中山有非常多的交往，在他的書中記載了異常豐富的事件，對(duì)了解孫中山的革命活動(dòng)很有價(jià)值。中國(guó)出版的這一本書，所譯出于章士釗之手，不過他用了一個(gè)不常見的筆名：支那漢族黃中黃。章士釗的譯本由于只是截取了原書大約四分之一的內(nèi)容，而且是側(cè)重于孫中山的革命活動(dòng)，所以改題《孫逸仙》。此書出版發(fā)行后，立刻引起強(qiáng)烈的反應(yīng)。在江蘇金山的高燮和高天梅叔侄二人，捧讀之下，不禁大受感動(dòng)。紛紛作詩(shī)來表達(dá)自己的感想。高燮的詩(shī)是《題孫逸仙，用題陸沉叢書韻》：

　　哀哉吾黃胤，宛轉(zhuǎn)奴圈里。自為亡國(guó)民，悠悠二百祀。欲雪此奇辱，革命豈容已?？靶︱框空撸砩鷱?fù)夢(mèng)死。中山殆可兒，貯看鼐云起。

　　高天梅的詩(shī)是：

　　轟轟大怪物，深鐫我腦里。豈有神明胄，坐視犬羊祀?；葜蒿L(fēng)云裂，抱痛當(dāng)無已。一般熱血兒，甘心為種死。危哉女真族，四面楚歌起。

　　這兩首詩(shī)，看起來是為《孫逸仙》這本書而發(fā)。實(shí)際上寫的也就是孫中山。高燮的詩(shī)是從漢族子孫寫起，追憶被清代滿族統(tǒng)治的長(zhǎng)久歷史，已達(dá)二百余年，生活在被奴役的圈子里，不知反抗。這就為下文引出孫中山的功績(jī)打下基礎(chǔ)。第三聯(lián)說：“欲雪此奇辱，革命豈容已”，是歸到寫此詩(shī)的本題，孫中山為挽救漢族的危亡而投身革命。最后兩句，更是給出非常高的評(píng)價(jià)，稱之為“可兒”，這本是晉代桓溫贊揚(yáng)王敦的話，意為滿意的人，有才干的人，了不起的人。在本詩(shī)里，則有更高的含義，除了極為佩服的意義之外，還有擔(dān)負(fù)起挽救民族危亡的歷史的艱巨任務(wù)的意義。“鼐云”一詞，當(dāng)為鼎運(yùn)，以喻國(guó)運(yùn)，《宋書·武帝紀(jì)》中有“鼎運(yùn)雖改，而民未忘漢”的話。此處當(dāng)指孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命必將發(fā)展擴(kuò)大，將來必能改變國(guó)家的命運(yùn)。這雖不是預(yù)言，只是詩(shī)人的設(shè)想，可是后來發(fā)生發(fā)展的歷史事實(shí)得到充分的驗(yàn)證，確實(shí)是如此，高燮的理想終于得以實(shí)現(xiàn)。

　　高天梅的詩(shī)首開二句，便以驚人的字句，警醒讀者：“轟轟大怪物”，這是當(dāng)時(shí)有人不理解孫中山的革命行動(dòng)，或?qū)?ldquo;革命”二字的誤解。但是到了高天梅那里，可就不同了，他說：“深鐫腦海里”，打下的是印記，而且是深深的鐫刻。對(duì)“孫逸仙”三字印象之深，說得再明白不過了。第二聯(lián)也從漢族的受制于滿族做奴隸說起，有光榮傳統(tǒng)的神明后代豈甘坐受他人之制！以上所寫，因當(dāng)時(shí)寫孫中山的興起與活動(dòng)的背景。然后接下來正面接觸孫中山的惠州起義，不幸失敗，同志犧牲。抱痛之余，發(fā)出大愿，“一般熱血兒”，是指孫中山不屈不撓，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)一大批熱血青年甘心為祖國(guó)，為人民，不怕犧牲，勇猛向前，必將奪取革命的勝利?？墒墙Y(jié)尾，高天梅用了一個(gè)反面的話語(yǔ)，警告清朝統(tǒng)治者，你們的日子不會(huì)太長(zhǎng)了，四面都響起了楚歌，全中國(guó)的老百姓在為你們送葬！

　　高氏叔侄這兩首詩(shī)，代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)孫中山的看法，崇拜而尊敬；對(duì)他領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，有理想，有遠(yuǎn)見，同時(shí)也就寄托了勝利的希望。

　　1904年秋，高天梅東渡日本留學(xué)。1905年夏，孫中山到日本組織中國(guó)同盟會(huì)，高天梅是第一批入會(huì)的會(huì)員，并且擔(dān)任了江蘇省同盟會(huì)的召集人，其間多次和孫中山有工作上的聯(lián)系。1905年年末，高天梅因?yàn)閰⒓臃磳?duì)日本政府公布《取締清國(guó)留學(xué)生規(guī)則》，而罷學(xué)歸國(guó)。在上海組織健行公學(xué)，秘密進(jìn)行革命活動(dòng)，發(fā)展同盟會(huì)會(huì)員。1906年5月，孫中山由日本乘法國(guó)郵輪轉(zhuǎn)赴南洋，中間在上海停頓，輪船不能靠岸，無法與革命同志相見。孫中山首先想到的就是高天梅，即以名片請(qǐng)法國(guó)郵輪上的雜役送交高天梅，請(qǐng)他來相見。高天梅迅即帶領(lǐng)朱葆康、陳道一和柳亞子即刻前往，乘小劃子靠近郵輪，登船與孫中山相見。垂詢之下，四人興奮異常。柳亞子激動(dòng)地不知說什么好?；匕逗?，高天梅作為江蘇同盟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人，立即通知各革命組織到輪船上赴約，先后有四川的熊克武，浙江蠡城學(xué)社的秋瑾，上海的陳英士、湖南湘學(xué)社的寧調(diào)元、上海中國(guó)公學(xué)的丁洪海以及姚勇忱、楊俠卿、陳伯平、馬宗漢等人，都在同一天內(nèi)分批先后，來到輪船上，面見孫中山。其中秋瑾聽說先生資斧告乏，當(dāng)即帶去一千元，送上作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。對(duì)于高天梅來說，這是第二次與孫中山相見。

　　1912年民國(guó)成立之后，高天梅來到南京，在總統(tǒng)府內(nèi)又一次見到了孫中山。兩人敘談良久，談后先生設(shè)紙?zhí)焦P手寫擘窠大書“進(jìn)步”二字相贈(zèng)。天梅得此墨寶，興奮異常，回家即作《進(jìn)步歌》一首以志興：

　　中山先生夐絕倫，是仙是佛是圣神。四千年來方出世，北斗以南惟一人。天福我華竟如許，東南五色旗盡舉。辛苦經(jīng)營(yíng)二十年，到今才得創(chuàng)民主。不屑學(xué)做朱元璋，亦不屑效洪天王。專以服役為職務(wù)，偉倫卓識(shí)非尋常。光明磊落有如此，辟地開天誰與比？世界偉人不數(shù)生，合華盛頓二而已！憶昔灜洲挹風(fēng)采，逢人則發(fā)觀止嘆。嗣來海上再相逢，秋水中央溯洄在。即今虎步入金陵，曾叩軍門一瞻拜。賜書兩字如拳大，元?dú)鉁喨辉?ldquo;進(jìn)步”。崇拜英雄我特性，鑄金事之善珍護(hù)。感此為作《進(jìn)步歌》，國(guó)民進(jìn)步休蹉跎。試問民國(guó)進(jìn)步么？白人公德心何多。祝我國(guó)民皆如他，國(guó)事危舟臨風(fēng)波。千傾萬欹投漩渦，存亡生死爭(zhēng)剎那。不進(jìn)則退可奈何，吁嗟乎，不進(jìn)則退可奈何！以退為進(jìn)妙若何？入夫圣者出大魔。自來政見無正科，不知斯旨定我訶！

　　這首詩(shī)寫在民國(guó)初期，歌頌的是孫中山的歷史功績(jī)和歷史地位，這是從歷史發(fā)展的角度觀察和認(rèn)識(shí)問題的。他認(rèn)為孫中山不是普通人，“是仙是佛是圣神”，并不是迷信的說法。而是帶有理性的疑慮，去做探求的思想：是仙嗎？是佛嗎？是圣神嗎？答案都是否定的。他是生當(dāng)亂世、挺身杰出，創(chuàng)業(yè)維艱，奮發(fā)抗?fàn)?，繼二十年之功，殺出來一條新路的一位嶄新的世界的領(lǐng)導(dǎo)人。下面說他“不屑學(xué)作朱元璋”“不屑學(xué)做洪天王”，再次肯定他不是高高在上、超出眾人的帝王將相。他是“專以服役為職務(wù)，偉倫卓識(shí)非尋常。光明磊落有如此，辟地開天誰與比？”寫出了孫中山的平凡與偉大。這就把握住了這個(gè)偉大的革命家一生中的最寶貴的品質(zhì)，這也是作者多年以來所不能忘記的。從“憶昔”以下，是寫作者和孫中山的三次會(huì)面以突出二人之間的革命友誼，再?gòu)膶O中山的題字“進(jìn)步”二字引申開去，發(fā)出議論。希望民國(guó)今后的事業(yè)更加發(fā)達(dá)，更加進(jìn)步。這里有一個(gè)“么”字用得特別好、特別生動(dòng)，它不是一般的語(yǔ)尾助詞，而是疑問代詞“什么樣”，相當(dāng)于北京話里的“嘛”，在這里轉(zhuǎn)引出下文，要向外國(guó)學(xué)習(xí)的意思。

　　1912年的年末，高天梅又和孫中山相見了，這一次是有胡漢民作陪。詩(shī)思極盛的高天梅，禁不住寫下了《即席呈中山先生并示天仇、英士、道非諸友》四首詩(shī)：

　　曾經(jīng)滄海歷萬劫，破碎河山收拾來。剝極始知終有復(fù)，天生湯武是奇才！

　　我佛宣言大有情，宏圖偉識(shí)倡民生。長(zhǎng)房縮地非無術(shù)，海內(nèi)他年頌太平。

　　眼中落落二三子，筆底滔滔十萬言。一掬尊前憂國(guó)淚，風(fēng)狂雨橫不堪論。

　　燈光花影映庭隅，如此須眉愧不如。話到松江好風(fēng)味，算是第一四鰓鱸。

　　這四首詩(shī)，雖然寫的仍有贊揚(yáng)的意味，可是，情調(diào)卻有些大不同了。要知道，1912年民國(guó)成立之后，孫中山的臨時(shí)政府大總統(tǒng)讓位于袁世凱，自己退居廊下，只作全國(guó)鐵路總辦，策劃全國(guó)鐵路的規(guī)劃與建設(shè)的問題?？墒怯新殶o權(quán)，更無資金。投閑置散，明明是袁世凱設(shè)置的虛職，暗中牽制孫中山。在周游了中國(guó)的大部分地區(qū)之后，孫中山避居上海，精心策劃，名義上是作鐵路規(guī)劃，實(shí)際上在作《建國(guó)方略》的構(gòu)思。戴季陶也在幫助孫中山修正三民主義?？梢哉f，這正是一個(gè)低潮的時(shí)期。恰值高天梅偕沈道非來訪，老朋友再次相見，高興之極。高天梅深刻理解孫中山此時(shí)的處境，所以使得開篇就說：“曾經(jīng)滄海歷萬劫”，既是對(duì)前二十多年的奮斗歷程的概括，也是對(duì)一年多來的形勢(shì)的說明：“破碎河山收拾來”。高天梅是充分理解孫中山的心思的，盡管袁賊竊位，他知道孫中山是能挺得住的，兩人都相信，“剝極終復(fù)”這句古老的名言。最后一句，很有意思，高天梅又在贊揚(yáng)孫中山：“天生湯武是奇才！”，從當(dāng)初的“拿、華并世”到“華盛頓二而已”，到“天生湯武”，真是一以貫之。這反映了“孫中山”三字，在高天梅的心中確實(shí)占有非常高的地位。詩(shī)的第二首轉(zhuǎn)引的是孫中山在現(xiàn)實(shí)的情況，倡導(dǎo)修建鐵路，是從民生的需要出發(fā)，是看得遠(yuǎn)，著眼未來，真是雄偉宏圖，遠(yuǎn)見卓識(shí)。第三首說，眼前有幾位知心的朋友，跟隨左右，幫助策劃，自己又不停的寫作，為未來的中國(guó)進(jìn)行設(shè)計(jì)。寫此詩(shī)時(shí)，室外正是雨狂風(fēng)橫的時(shí)候，真是窗外雨與室內(nèi)情交織在一起，一掬憂國(guó)淚，飄灑風(fēng)雨中。高天梅確實(shí)對(duì)孫中山始終充滿了感情。

　　平民百姓謳歌孫中山

　　中華民國(guó)成立初期，人民群眾對(duì)孫中山的敬仰多半帶有尊敬的成分，這種尊敬，多半來自他對(duì)革命職業(yè)的貢獻(xiàn)。

　　王之元的詩(shī)《勝棋樓睹徐中山遺像，想今日孫中山》：

　　此日棋樓睹寫真，革命血戰(zhàn)掃胡塵。中山事業(yè)輝前后，誰道今人遜古人！

　　這首詩(shī)巧妙地把兩個(gè)的都叫中山的人連在一起來做對(duì)比，一個(gè)是明朝朱元璋的勛臣驅(qū)蒙復(fù)漢的中山王大將徐達(dá)，一個(gè)是中華民國(guó)的開國(guó)功臣覆清復(fù)漢的孫文孫中山。

　　郭古舉作詩(shī)《賀中華民國(guó)大總統(tǒng)》：

　　霹靂一聲新世界，漢家旗幟五云懸。孤身去國(guó)六千里，締造艱深三十年。令我士民齊捧日，緣公能力可回天。和風(fēng)甘雨春臺(tái)上，飏誦賡歌夾道傳。

　　這首詩(shī)寫得更加直白。它從民國(guó)成立開始，回?cái)O中山的革命經(jīng)歷，經(jīng)過海外創(chuàng)業(yè)、艱深締造，才得以換來今日的民國(guó)，回天之力和捧日之歡形成強(qiáng)烈的對(duì)比，而后引出和風(fēng)細(xì)雨的太平天下，飏誦賡歌的和諧社會(huì)。歡娛之情，溢于字里行間。

　　在眾多的百姓們寫的詩(shī)歌中，有很多女性同胞在頌揚(yáng)：

　　一手劈開新世界，十旬光復(fù)舊山河。英雄未許息肩日，四海蒼生患正多。

　　金玉女士：《四杰贊：孫大總統(tǒng)中山》

　　漂泊天涯二十年，中原讓爾著先鞭。無端鄂渚秋風(fēng)起，哭煞先時(shí)洪秀全。

　　陳力銘女士：《神州四杰詠：孫中山》

　　這兩首詩(shī)著眼點(diǎn)不同，前一首著重于孫中山的歷史功績(jī)，他領(lǐng)導(dǎo)革命人民推翻了清朝封建專制的統(tǒng)治，建立了民主共和的新國(guó)家。但是對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來則有清醒的認(rèn)識(shí)，于歌頌之中，有勸告，有警惕。出自女性之口，恰似金玉其言。第二首首二句相同于前詩(shī)。只在后二句，則陡然一轉(zhuǎn)，功成之處，自不必說。憂心之處，大有可慮。洪秀全功勞不可謂不大，而其誤處也實(shí)在不小。其功可賀，其錯(cuò)更可注意。本詩(shī)結(jié)尾，以笑煞出意，暗含莫輕易放棄革命后的責(zé)任。語(yǔ)重心長(zhǎng)，值得玩味。