1919年，孫中山先生寫就《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書，與《孫文學(xué)說》等書，合稱為建國方略。關(guān)于未來中國的發(fā)展，他提出了基本構(gòu)想，當(dāng)時曾被有些人斥為“空想”，而今盤點(diǎn)《建國方略》中的諸多設(shè)想已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，中國人民經(jīng)過幾代人的奮斗，實(shí)現(xiàn)了孫中山先生振興中華的夙愿和憧憬，中華民族偉大復(fù)興的中國夢終于實(shí)現(xiàn)了，新中國以嶄新的面貌崛起在世界的東方。回顧百年來的中國歷史，不難發(fā)現(xiàn)，孫中山的建國方略是中國現(xiàn)代化建設(shè)的啟蒙和開端，中國現(xiàn)代化建設(shè)是建國方略的實(shí)踐和延伸，兩者一脈相承，目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　—，中國特色社會主義是三民主義精神的發(fā)揚(yáng)光大，中國現(xiàn)代化建設(shè)體現(xiàn)并超越了建國方略的目標(biāo)

　　中國革命實(shí)踐證明，三民主義與共產(chǎn)主義是相互融合的，毛澤東說“不但在過去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在未來還要證明，中國共產(chǎn)黨是（孫中山）革命三民主義最忠誠、最徹底的實(shí)踐者。”三民主義即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，三民主義是隨著歷史的進(jìn)程而漸趨完善的。1924年孫中山在中國國民黨第一次代表大會上提出“重新研究國家的現(xiàn)狀，重新來解釋三民主義。”此后，他曾16次演講闡述三民主義。他最后也是最詳盡的一次演講內(nèi)容是：“民族主義，反對列強(qiáng)侵略，打倒與帝國主義相勾結(jié)的軍閥，求得國內(nèi)各民族之平等；民權(quán)主義，實(shí)行一般平民所共有的民主政治，而防止歐美現(xiàn)行制度之流弊，人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)以管理政府，政府有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)以治理國家；民生主義，其最重要之原則有兩個，一為平均地權(quán)，實(shí)行耕者有其田，二為節(jié)制資本，私人不能操縱國計(jì)民生。”他在多次演講和宣言中指出，他所領(lǐng)導(dǎo)的政黨和運(yùn)動必須達(dá)到三個目的，進(jìn)行民族革命以實(shí)現(xiàn)民族主義，進(jìn)行政治革命以實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義，進(jìn)行社會革命以實(shí)現(xiàn)民生主義。他又認(rèn)為，最后一個目的，最好用改良的方法逐步實(shí)現(xiàn)。這些精辟論述，切合中國革命的實(shí)際，也為中國革命實(shí)踐所體現(xiàn)。新中國成立后，經(jīng)過土地改革和工商業(yè)改造，連續(xù)進(jìn)行11個五年計(jì)劃建設(shè)，現(xiàn)處于“十二五” 建設(shè)階段，取得了舉世矚目的成就。中國特色社會主義，是孫中山三民主義精神的發(fā)揚(yáng)光大。如，就民生而言，2012年中共十八次大確定了“為全面建成小康社會而奮斗”的總體目標(biāo)，明確提出“實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”的具體目標(biāo)。這是新中國成立以來，在改善民生方面采取的最重要舉措，也是史無前例的舉措。2013年11月習(xí)近平在《切實(shí)把思想統(tǒng)一到十八屆三中全會精神上來》的講話中提出：“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度的必然要求”。隨著反腐斗爭和政治改革、社會改革的不斷推進(jìn)，各級政府的行政效能、治理能力有了明顯提升。筆者回鄉(xiāng)期間，在安徽省民政廳、巢湖市民政局目睹了可喜的變化，感受到親民新風(fēng)。

　　如，我走訪省民政廳優(yōu)撫處咨詢有關(guān)追烈等事宜，一位姓周的女同志熱情接待，詳細(xì)介紹了有關(guān)規(guī)定和辦理程序。我贈送有關(guān)“辛亥巢湖劉氏雙烈”的正式出版物和紀(jì)念品，她代表單位接受了書籍資料拒收紀(jì)念品，臨別時我再次提出希望留下紀(jì)念品，并聲明“此屬價(jià)值數(shù)十元的工藝品，可置辦公室擺設(shè)”，她耐心解釋說：“不能收，這是規(guī)矩”。送我走時又笑著對我說：“歡迎你再來，按規(guī)矩辦事，我們都心地坦然，多好”。此后，我?guī)е嘘P(guān)資料到巢湖市民政局優(yōu)撫科，一位姓葉的同志接待我，與在省民政廳優(yōu)撫處一樣，只收下書籍資料拒收紀(jì)念品，他細(xì)心看完資料后明確表態(tài)說：“資料不錯，但按規(guī)定還需提供當(dāng)時證人證言，找百年前證人證言難度大，聽說有新精神。待我請示省廳后，盡快給你答復(fù)。”又表態(tài)說，書籍和報(bào)紙文章可送南山烈士陵園陳列館。此時，進(jìn)來一位鄉(xiāng)下老同志辦撫恤金問題，他邊說邊吃干糧，葉同志給他端水喝，此情此景，我倍感溫馨。我想，若天下衙門都這樣親民辦事，何愁天下不太平?；仃兒蟛痪?，就接到巢湖市民政局電話和書面便函答復(fù)，稱“往請示上級后，考慮到搜集百年前證人證言確有困難，按照新精神，只要在正式出版物上對先輩已有烈士稱謂，則表明當(dāng)時社會和政府已承認(rèn)其烈士身份，不必重復(fù)追認(rèn)”。至此，看來很難辦的追烈問題就順利解決了。據(jù)《163軍情觀察室》287期《朝鮮戰(zhàn)爭停戰(zhàn)60周年策劃—尋回逝去軍人的尊敬》報(bào)道，民政部資料統(tǒng)計(jì)革命戰(zhàn)爭以來中國有2千萬烈土，現(xiàn)僅有180萬被收入名冊，比例為9﹪，且多為解放戰(zhàn)爭以來的烈士。這就是說尚有1820萬、占比91﹪的烈士，尤其是辛亥革命以來直到抗日戰(zhàn)爭時期的烈士，未能收錄烈士名冊。與美、日、韓等國相比，差距很大。這是一筆寶貴的精神財(cái)富，歷來被視為中華文化之瑰寶，應(yīng)盡快挖掘整理珍藏，在保存歷史、鑒古知今，扶正抑邪、教化風(fēng)尚，鄉(xiāng)土親情、民族認(rèn)同等方面，都發(fā)揮著重要作用。

　　總之，中國人民滿懷信心，繼承并發(fā)揚(yáng)孫中山的革命精神，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，珍惜現(xiàn)代化建設(shè)中取得的光輝成就。