近代著名的民主革命家、“鑒湖女俠”秋瑾不僅是我國婦女解放運動的先驅者，也是我國近代護理學的倡導者和開創(chuàng)者。她曾翻譯了日文版的《看護學教程》，并親自撰寫序言。這是出現(xiàn)在我國近代最早的護理學教科書，其序言是我國最早正確論述和評價護理學的重要文獻。

　　秋瑾，1875年生于紹興，1904年東渡日本尋求救國真理，先后參加光復會、同盟會。1907年1月在上海創(chuàng)辦《中國女報》。秋瑾在勇敢地投身于民主革命洪流的同時，也以極大的熱情關注職業(yè)婦女為主體的護理事業(yè)。1906年前后，她翻譯了日文版的《看護學教程》，后在自己創(chuàng)辦的《中國女報》上連載。在第一期連載“譯文”前，秋瑾還撰寫了“序言”，對護理(看護)工作的性質、作用、歷史、意義等作了精辟的論述，對從業(yè)者的素質提出了技能、學識、慈愛、周致等多方面要求，對當時社會上視護理工作為“賤業(yè)”的錯誤看法進行了駁斥，對廣大的女性護理工作者寄予了諄諄厚望。文曰：

　　看護法者，醫(yī)學中之一科目，而以為治療者之輔佐也。故欲深明其學，施之實際，而能收良好之效果者，非于醫(yī)學之全部皆得其要領者不能；且即使學識全備，技藝嫻矣，然非慈惠仁愛，周密肅靜，善慰患者之痛苦，而守醫(yī)士之命令，亦不適看護之任。而男子性質常粗率疏忽，遠不若女子之綿密周致，此所以看護之職，常以女子為多也。歐美各洲亦本此意，自昔以婦女充看護者既久，而千八百七十年至七十一年，普法之戰(zhàn)役，名家閨秀，閥閱淑媛，相率設看護婦私社，以聯(lián)合于赤十字社，德后為社長，常親臨遍視傷痍，故患者皆感激至于涕零云。日本明治十年，即創(chuàng)立博愛社，其后日益改良，至明治十九年，始加盟于歐洲萬國赤十字社，改為今名，舉行開幕禮時，皇后親臨，有棲川宮王妃為社長，今則著著進步，二十年來，非復曩日比矣。

　　人君博愛，世界具有同情，故救死扶傷，無分彼此，斯博愛之旨也。惟習俗所錮，往往有視看護為賤業(yè)者，此則謬之甚者也(按：日本初時亦有此弊)。夫看護為社會之要素，婦人之天職，固無俟吾輩喋喋；抑亦有一言者，人生斯世，孰無親子兄弟，而疾病痛苦又所難免，則健者扶掖病者，病者依賴健者，斯能維持社會之安寧。而婦女之天性既如上述，且人無論貧富貴賤，幼而事父母，壯而事舅姑，長而育兒女，固其本分之事。是在平時則看護親子兄弟之疾病，以歸于安寧；戰(zhàn)時則撫慰出征軍旅之傷痍，以振其勇氣，當然之勢也。然而平時則能保社會之安寧，戰(zhàn)時則增進國家之利益，雖謂之益國便民之事業(yè)，亦非過語，何賤業(yè)之有？熱心愛群，是我所望于同胞姊妹耳。(錄自《秋瑾集》,上海古籍出版社出版1991年9月第1版)

　　《看護學教程》及《序言》在《中國女報》刊登時，秋瑾還在文前加了一段說明，表達了翻譯的目的、將來的打算及謙虛的態(tài)度。文曰：

　　慈善者，吾人對于社會義務之一端也。吾國群理不明，對于社會之義務，缺陷良多；獨慈善事業(yè)尚稍稍發(fā)達。曩歲在東，與同志數(shù)人創(chuàng)立共愛會，后聞滬上女界，亦有對俄同志會之設，今雖皆未有所成，要之吾國女界團體之慈善事業(yè)，則不能不以此為嚆失。他曰者，東大陸有事，扶創(chuàng)恤痍，吾知我一般之姊妹，不能辭其責矣。茲編之譯，即本斯旨。第原書卷帙頗多，若欲全譯，則殺青無曰，故刪繁錄要，先成此篇。俟有暇日，再合訂成本，以饗我博愛諸姊妹。至文筆之簡陋，自知不免，只求達意耳，識者諒之。譯者秋瑾識。

　　遺憾的是，《看護學教程》在《中國女報》只刊登了第一章看護法，包括：第一節(jié)：一般看護法(甲、病者之看待，乙、診察時之心得，丙、病室及臥床，丁、就褥及換褥，戊、病室溫度及消氣法，己、病人之飲食)，第二節(jié):各種看護法(甲、褥瘡及睡眠，乙、體溫之測定)。因為刊登了兩期后，秋瑾即在1907年7月15日因反清起義被捕，從容就義于紹興軒亭口，時年32歲?！犊醋o學教程》在《中國女報》上的連載也因此停止。