論秋瑾婦女解放思想的特點(diǎn)及地位和影響

                                                                                                                                                        ◎劉紅星

摘 要 秋瑾不僅是杰出的詩人,也是辛亥革命時(shí)期著名的女革命家。她提出了一系列的婦女解放思想。本文試論述其婦女解放思想的特點(diǎn)及地位和影響。

關(guān)鍵詞 秋瑾 婦女解放思想 特點(diǎn) 地位 影響

            一、秋瑾婦女解放思想的特點(diǎn)

            本人在碩士學(xué)位論文《論秋瑾的婦女解放思想及其在文學(xué)作品中的表現(xiàn)》中從五個(gè)具體方面闡述了秋瑾的婦女解放思想，即身體的解放--戒纏足、沖出囚籠--家庭革命、精神突圍--興女學(xué)求自立、男女無別--追求平等、參加革命--追求自由，這五個(gè)方面正反映了秋瑾婦女解放思想是一個(gè)主張從身體的解放到真正的自由的邏輯進(jìn)程。

            經(jīng)過分析我認(rèn)為秋瑾的婦女解放思想具有三個(gè)特點(diǎn)。

            首先是徹底地反封建。秋瑾對(duì)封建舊禮教、封建綱常倫理和一切惡習(xí)的批判是勇敢而激烈的，深刻而犀利的，諸如纏足、封建婚姻、男尊女卑以及女子無才便是德等等。秋瑾徹底地反封建，還表現(xiàn)在她的言行一致上。她帶頭放足，毅然脫離封建家庭，出國留學(xué)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下是需要勇氣的。

           其次是濃郁的愛國主義精神。首先秋瑾總是把婦女解放與國家聯(lián)系起來，目的在養(yǎng)成婦女的國家觀念。她認(rèn)為婦女如獲得解放，能參加各種社會(huì)工作，便可造福于國家。其次秋瑾還認(rèn)為婦女解放是以祖國強(qiáng)盛為前提的，國家亡了，婦女悲慘的命運(yùn)也就可想而知，所以她提出婦女要走出家庭，參加革命。這在民族危亡日深、國家慘遭帝國主義瓜分的時(shí)候，是具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義的。

          最后是鮮明地受西方盧梭、孟德斯鳩等人的影響，并帶有近代資產(chǎn)階級(jí)民主主義的色彩。秋瑾反對(duì)纏足主要著眼于生理學(xué)和人道主義。她強(qiáng)烈譴責(zé)纏足使女子“犴庭受刖刑”，“每日坐在房中，不能動(dòng)作，……真正像個(gè)死了半截的人。面黃肌瘦，筋骨縮小，終日枯坐，血脈不能流通……”，最后老死窗下。所以秋瑾對(duì)纏足深惡痛絕，她相信欲振女權(quán)，必須自放足始，于是提倡放足。主張男女平等也受西方資產(chǎn)階級(jí)“天賦人權(quán)”學(xué)說的影響。主張興辦女學(xué)，要求女子掌握科學(xué)技術(shù)、走向社會(huì)等，大多都是從西方資產(chǎn)階級(jí)思想中學(xué)來的。

          二、秋瑾婦女解放思想的地位及影響

          秋瑾的婦女解放思想在中國婦女解放運(yùn)動(dòng)史上有著重要的地位。

         首先她是第一個(gè)登上婦女解放運(yùn)動(dòng)的女性。因?yàn)槲煨缱兎ㄇ昂?，許多著名的思想家如：康有為、梁啟超、譚嗣同等人猛烈地抨擊過封建的綱常倫理、男女不平等；還組織了不纏足會(huì)，倡導(dǎo)女學(xué)。但他們都是男性，從嚴(yán)格意義上講，這算不上婦女運(yùn)動(dòng)。而這時(shí)以獨(dú)立的女子姿態(tài)致力于婦女運(yùn)動(dòng)的幾乎沒有。所以這以后的秋瑾以女子的身份從事婦女解放運(yùn)動(dòng)就有了新的意義。

        其次是因?yàn)榍镨且愿锩叩淖藨B(tài)登上歷史舞臺(tái)的，她不僅提出戒纏足、家庭革命、興女學(xué)求自立、追求男女平等的婦女解放思想，而且提出了把婦女解放與民族解放結(jié)合起來的深刻命題，達(dá)到那個(gè)時(shí)代最高的水平，在中國婦女解放運(yùn)動(dòng)史上具有劃時(shí)代的意義。

        最后是因?yàn)榍镨?a >辛亥革命時(shí)期著名的女革命家，她又是中國第一個(gè)為資產(chǎn)階級(jí)民主革命而獻(xiàn)身的女英雄，秋瑾崇高的聲望和歷史地位，使她的婦女解放思想具有更為深刻和廣泛的影響，特別是對(duì)辛亥革命時(shí)期女子從軍具有積極的促進(jìn)作用。辛亥革命時(shí)期，女子軍隊(duì)風(fēng)起云涌，數(shù)目甚多，先后有秋瑾一黨的學(xué)生軍，尹氏姊妹的浙江女子軍，辛素貞的女子國民軍，女子決死隊(duì)，沈警音的女子軍團(tuán)，女子北伐隊(duì)等。北伐隊(duì)的宣言即以安慰秋瑾的在天之靈為其目標(biāo)之一，也可看出秋瑾影響的深遠(yuǎn)。

       秋瑾的婦女解放思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

       首先是秋瑾的立志組織婦女自求解放的骨氣。面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)婦女的慘痛不平遭遇，她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿，認(rèn)為：“女子當(dāng)有學(xué)問，求自主，不當(dāng)事事仰給男子”和“革命當(dāng)自家庭始，所謂男女平權(quán)是也。”她還提出了“自立--學(xué)藝--合群”的婦女解放觀點(diǎn)。秋瑾能提出這樣的觀點(diǎn)去爭取實(shí)現(xiàn)她的理想，是非?？少F的，不愧為中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，發(fā)揚(yáng)她的這種“巾幗不讓須眉”的作風(fēng)，直到今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

       其次是秋瑾的自尊、自重、自豪、自強(qiáng)的人格魅力。在“男尊女卑”的封建舊社會(huì)，秋瑾由于受到良好的家庭教育，自幼就養(yǎng)成了女性的自豪感。她的以花為題的不少詩作中以花自況的寓意，都相當(dāng)充分地顯示了秋瑾的女性自豪感。尤其是到她參加了革命，在所寫詩詞中，寫出了“喚起大千姊妹，一聽五更鐘”（《望海潮》）、“我欲期君為女杰”（《答小淑用見贈(zèng)韻》）、“閨裝愿爾換吳鉤”（《寄友》）等警句，從中反映出的女性自尊、自重、自豪、自強(qiáng)之感已充滿了革命內(nèi)容。這種人格魅力對(duì)今天的女性也有現(xiàn)實(shí)意義。

       最后是秋瑾的以身許國，無私無畏，慷慨赴難的獻(xiàn)身精神。秋瑾在《致王時(shí)澤書》中就說過“已置吾生命于不顧”。她還寫有“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”（《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》）、“好將十萬頭顱血，一洗腥膻祖國塵”（《贈(zèng)蔣鹿珊》）的句子，這說明她為了反對(duì)帝國主義的侵略，反對(duì)清王朝的腐敗統(tǒng)治，早已視死如歸，決心把鮮血和生命，貢獻(xiàn)給祖國。這種以身許國，無私無畏的作風(fēng)是值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。