張謇

　　張謇（1853-1926），江蘇南通人，近代偉大的愛(ài)國(guó)者，著名的實(shí)業(yè)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。張謇擁有與一般工商業(yè)者不同的特質(zhì)，他從士大夫身份轉(zhuǎn)化為民族企業(yè)家，深受儒家傳統(tǒng)文化熏陶，具有傳統(tǒng)士大夫“以天下為己任、以蒼生為己念”的社會(huì)責(zé)任感。

　　張謇出身寒門(mén)，青年時(shí)代力圖通過(guò)科舉改變社會(huì)地位。1894年中狀元以后，張謇本來(lái)應(yīng)該沿著士大夫的“修身齊家治國(guó)平天下”的道路走下去，步入官場(chǎng)政壇，功成名就；事實(shí)上，他也通過(guò)努力成為紳士名流、立憲派首領(lǐng)，甚至登上清廷商部頭等顧問(wèn)官、民國(guó)臨時(shí)政府實(shí)業(yè)總長(zhǎng)、北洋政府農(nóng)商總長(zhǎng)的高位。在正常的政治環(huán)境下，他本來(lái)可以通過(guò)擁有的資源和權(quán)力大展宏圖。然而在當(dāng)時(shí)深重的民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)背景下，政府的軟弱無(wú)能、官場(chǎng)的昏聵腐敗，不僅使他的許多建議、方案不被當(dāng)局者采納，身居高位的他也無(wú)法實(shí)施救國(guó)救民、興業(yè)強(qiáng)國(guó)的計(jì)劃和方案。在對(duì)現(xiàn)實(shí)政治極度失望之中，張謇把目光轉(zhuǎn)向了自己的家鄉(xiāng)。“士負(fù)國(guó)家之責(zé)，必自其鄉(xiāng)里始”，他辭去了官位，回到家鄉(xiāng)履行一個(gè)紳士所應(yīng)盡的鄉(xiāng)土責(zé)任，把他的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民眾的具體行為。

　　張謇從士大夫向企業(yè)家的轉(zhuǎn)型并不是現(xiàn)在我們談?wù)?ldquo;官員下海”“教授經(jīng)商”那么簡(jiǎn)單。中國(guó)封建王朝，一直實(shí)行的是重農(nóng)抑商的國(guó)策，社會(huì)階層“民分四等，士農(nóng)工商”，商人的社會(huì)地位始終被壓制。同時(shí)，傳統(tǒng)的“義利觀”也不允許作為道德象征的士人投身商場(chǎng)。所以，張謇的轉(zhuǎn)型是冒著巨大社會(huì)壓力和道德風(fēng)險(xiǎn)的，是一次艱難抉擇，用他的話(huà)說(shuō)就是“舍身喂虎”“一意孤行”。

　　張謇的經(jīng)商有強(qiáng)烈的社會(huì)意義，那就是中國(guó)優(yōu)秀的知識(shí)分子，從張謇開(kāi)始已經(jīng)改變?cè)瓉?lái)的那種“述而不作”“坐而論道”的觀點(diǎn)，崇尚“實(shí)干興邦”的理念。“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官”，張謇務(wù)實(shí)、開(kāi)拓、實(shí)干的個(gè)性特征，具備了成為一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)家的潛質(zhì)。

　　和近代許多愛(ài)國(guó)志士一樣，張謇的救國(guó)理想和實(shí)踐方案是著眼于克服深重的民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)而思考和提出的。歸納起來(lái)，在政治上，他曾經(jīng)向往日本式的君主立憲制度，但他很快順應(yīng)歷史潮流，支持了孫中山的中華民國(guó)臨時(shí)政府的建立；經(jīng)濟(jì)上，力圖改變封閉落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，提出振興實(shí)業(yè)，大力發(fā)展現(xiàn)代民族工商業(yè)的方案；文化上，提出通過(guò)引進(jìn)西方科學(xué)文化、普及現(xiàn)代教育的方式全面提高國(guó)民素質(zhì)。在所有這些不能通過(guò)國(guó)家力量來(lái)推動(dòng)、政府權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)，他在家鄉(xiāng)，以自己狀元的身份、名流的地位來(lái)號(hào)召，張謇領(lǐng)導(dǎo)了南通人民，開(kāi)始了“地方自治”，全面開(kāi)展社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐。

　　張謇把南通的地方自治、建設(shè)家鄉(xiāng)的內(nèi)容歸納為“實(shí)業(yè)”“教育”“慈善”三個(gè)主要方面。貫穿于其中的就是儒家文化中的進(jìn)步思想——“民本”。1895年，張謇在張之洞的授意下在南通開(kāi)始興辦實(shí)業(yè)，籌建大生紗廠，紗廠的定名來(lái)自《易經(jīng)》中“天地之大德曰生”，目的是“為通州民生計(jì)，亦為中國(guó)利源計(jì)”，他后來(lái)興辦的許多企業(yè)都用了“生”字。在當(dāng)時(shí)，國(guó)家貧困、社會(huì)殘破、民不聊生的大背景下，解決民生問(wèn)題就顯得尤為迫切。同時(shí)，張謇出生于農(nóng)民家庭，對(duì)社會(huì)底層的民生疾苦有深切體會(huì)。因此，他發(fā)展實(shí)業(yè)，實(shí)施“棉鐵主義、棉尤宜先”，優(yōu)先發(fā)展棉紡織工業(yè)，充分利用本地資源、勞動(dòng)力，實(shí)施沿海墾殖，將現(xiàn)在工業(yè)與本地傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)土布業(yè)、植棉業(yè)相結(jié)合，力圖實(shí)現(xiàn)資源、要素的集約綜合利用，計(jì)劃構(gòu)建較為完整產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)施“內(nèi)生型”“在地化”經(jīng)營(yíng)模式和發(fā)展方式，達(dá)到了“利用厚生”目的，利用本地資源把民生做厚實(shí)。

　　同樣，在教育和慈善事業(yè)方面，張謇關(guān)注的基本民生問(wèn)題。教育方面，他更關(guān)注基礎(chǔ)教育的普及和均等化，例如，他對(duì)南通小學(xué)的布局規(guī)劃是根據(jù)人口地域分布提出的，如每16平方公里建設(shè)一所小學(xué)的方案；他在南通所開(kāi)展的慈善公益活動(dòng)，更多的是從構(gòu)建基層社會(huì)保障體系來(lái)著手，他設(shè)立了一大批的救助、優(yōu)待和撫恤的機(jī)構(gòu)，門(mén)類(lèi)齊全，涉及面廣，特別強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)教結(jié)合”，重視被救助者的生存技能培養(yǎng)，這與施舍式的慈善活動(dòng)有相當(dāng)?shù)膮^(qū)別。

　　張謇領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)紳、企業(yè)家陸續(xù)建立了一批新型的自治組織，如農(nóng)會(huì)、總商會(huì)、教育會(huì)、水利會(huì)、警衛(wèi)團(tuán)等，履行許多本應(yīng)政府來(lái)實(shí)施的職能，這是一種“小政府大社會(huì)”體制，是以張謇為首的精英治理體制，它可以有效地排除外來(lái)政治勢(shì)力的侵?jǐn)_和內(nèi)部的紛爭(zhēng)，迅速集中南通有限的社會(huì)資源，開(kāi)展大規(guī)模建設(shè)，使南通在短期內(nèi)就實(shí)現(xiàn)了驚世崛起。

　　為把南通建設(shè)成“一個(gè)新世界的雛型”，張謇付出了畢生的心血。南通的社會(huì)事業(yè)一直面臨著經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，張謇為此有大量捐助，甚至負(fù)債，他長(zhǎng)期登報(bào)賣(mài)字來(lái)獲取慈善經(jīng)費(fèi)。在張謇的事業(yè)發(fā)展之時(shí)，他個(gè)人、家庭的日常生活狀況卻是讓人難以理解的儉樸，他秉持節(jié)儉、任勞的美德直至終生。他常說(shuō)要“為世牛馬”“為世界犧牲”“不能復(fù)為子孫牛馬”，這是張謇人生觀的樸實(shí)表述，也是他躬行實(shí)踐的人生追求。正是有這樣的精神境界，張謇才成就了常人難以企及的事業(yè)。

　　20世紀(jì)20年代初，南通建成了以大生紗廠為核心的，擁有工業(yè)、交通、金融、貿(mào)易等37家企業(yè)的集團(tuán)；沿海地區(qū)建立了20家的鹽墾公司，形成了資本額達(dá)2483萬(wàn)兩白銀的企業(yè)系統(tǒng)，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的民族資本集團(tuán)。同時(shí)，形成了由400多所各類(lèi)學(xué)校，大批文化、公益、慈善設(shè)施構(gòu)成的地方文教與社會(huì)保障體系。南通由一個(gè)落后的小縣城迅速變成了近代化的新興城市。

　　中華民族處在外強(qiáng)入侵、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗時(shí)期，南通一度呈現(xiàn)出國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)安定的社會(huì)局面。中外來(lái)賓留下無(wú)數(shù)贊美之語(yǔ)：美國(guó)哲學(xué)家杜威稱(chēng)南通是“中國(guó)教育之源泉”，日本友人內(nèi)山完造稱(chēng)南通“理想的文化城市”，《密勒斯評(píng)論報(bào)》總編鮑威爾斯稱(chēng)南通是“中國(guó)的人間天堂”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為南通是“全國(guó)第一個(gè)公認(rèn)的先進(jìn)城市”。南通的“地方自治”不僅造福南通人民，也為中國(guó)早期現(xiàn)代化道路作出可貴探索，并奠定了張謇在中國(guó)近代史上的卓越地位。

　　回顧張謇實(shí)業(yè)救國(guó)、地方自治的歷程，我們可以看到，正是因?yàn)閺堝烙兄鴱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才能夠突破傳統(tǒng)的身份評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、階層限制，實(shí)現(xiàn)了從士大夫到企業(yè)家的跨越；正是因?yàn)閺堝烙兄鴱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他才能夠自強(qiáng)不息、強(qiáng)毅力行、艱苦實(shí)干，用實(shí)際行動(dòng)發(fā)展實(shí)業(yè)公益，造福鄉(xiāng)里，改變了社會(huì)對(duì)知識(shí)分子“清談?wù)`國(guó)”的負(fù)面形象；正是因?yàn)閺堝烙兄鴱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他的企業(yè)發(fā)展方略才能更好的與鄉(xiāng)土民生、地方資源很好地結(jié)合，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)間產(chǎn)生出強(qiáng)大的聯(lián)進(jìn)效應(yīng)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)民共同富裕；正是因?yàn)閺堝罁碛兄鴱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他才能夠從鄉(xiāng)土著手，從民生入手，探索了一條適合中國(guó)國(guó)情、南通地情的區(qū)域發(fā)展道路，并為中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。

　　今天，當(dāng)我們重新審視和解讀一個(gè)多世紀(jì)前的偉人張謇，分析、梳理他那一代人在創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的情感與情懷，在用先進(jìn)理念、科學(xué)精神和產(chǎn)業(yè)力量、經(jīng)濟(jì)力量推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步中的思考與作為，在觀察世界、認(rèn)知中國(guó)中的胸懷與境界，我們更多會(huì)為其愛(ài)國(guó)情懷、鄉(xiāng)土責(zé)任、民生意識(shí)、奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。